「言忠信，行笃敬」，所以行为最重要的在哪？在一切皆恭敬。我们打开《礼记．曲礼》，第一句话「毋不敬」。一个动作都时时想著我的心有没有念念为人著想，有没有恭敬别人，还是只是随顺我的习气在做事情。这是择行。

　　择业，选择行业，我们也提起，佛陀讲要有「八正道」，其中一个就是正业，能真正利益这个社会的工作去决定我们的方向。再来，择友，怎么抉择朋友？有哪些经句教导我们择友的态度、择友的方法？有没有哪一句？「近朱者赤，近墨者黑」。还有，你要抉择一个朋友要先观察他身旁的人，因为「人以类聚，物以群分」，看他身旁的人就可以了解他的人生态度以及他的处世风范，可以断得出来。假如身旁都是非常善良的人，相信他也会是一个很好的人。这是择友，我们应该拥有的理智判断。

　　再来，还有没有？择师，这个也相当重要。在古代帮孩子找老师叫「千里寻师」，理解到老师对一个学生潜移默化的影响，也明白学问不是说出来，应该是做出来，要观察言行一致，相当重要。我有一次询问一位朋友，他在师长的身旁已经好几年了，他刚好到北京去，我就跟他请教：在这几年来，你跟著师长，你最深的体会是什么？很多缘分聚散无常，机缘来了，我们要好学，要请教，我就请问了他这个问题。他连想都没有想，马上就回答我，他说他在帮师长前三个月过后，有一天师长问他「这三个月你习惯吗？」他回答「我已经够本了」。师长问他习不习惯，但是他说我已经够本了，听起来好像答非所问，其实是他一种内在真情的流露，他看到一位智者的言语行为已经撞击他生命，让他深刻体会什么是一个智者。他说道，几年来在师长的身上最强烈的感受：言行一致。

　　诸位朋友，要让一个人对圣贤学问生起向往之心并不困难，困难在我们读书人是否时时言行一致。《中庸》说的「言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔」。时时有一种态度，言语出去了，绝对不能失信於人，而他这一份怕失信於人并不是说为了自己，是不是为了自己？人生啥都带不走，为自己做啥？是深怕自己的行为造成了他人对圣贤学问失去信心，而断了他的慧命，这是智者绝对不愿意看到的事情，时时想著如何透过自己成就别人的因缘。我们在《论语》里面常常也可以看到这个态度，「古者言之不出，耻躬之不逮」，君子是先行其言而后从之。好，这是择师，都需要我们理智去判断。

　　再来，「男怕入错行，女怕嫁错郎」。诸位朋友，你有教过你女儿如何选择对象的举手，还不少。什么时候教？你可不要等到她二十多岁了才教，那来不及了。其实择偶跟择友，很多原理原则都怎么样？都一样。她从小懂得判断人了，往后面临人生这个抉择她不会太迷糊的，所以打根基要趁早打。五经里面有一部经典很重要，《诗经》，《诗经》开篇是「关雎」。经典都是教人理智、教人智慧，为什么第一篇居然是举了一种鸟类？又写道：「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。这是孔子筛选出来的经典，绝对有圣人的深义含摄在里面，我们要善於体会，善学。那时候我在一个高中讲课有提到这一段，我就请问学生什么叫窈窕？有一个女学生举手，她说身材很好的女孩子。你看经典的意思统统被怎么样？扭曲掉了。窈窕是指贤德的女性，是有德行的，从这个「窈窕」两个字就告诉我们择偶的条件不在外貌，而在贤德的本质。

　　现在整个家庭教育、学校教育、社会教育，教导男生择偶的标准在哪？这些都是潜移怎么样？默化。而且俗话又说英雄难过什么？你一开始不引导他去注重贤德，然后举目所接触的都是女人的美色，那哪有男人在这样的环境会不好色？甚至於身旁的长辈常常在谈论就是哪一个女孩子很漂亮、哪一个女星很艳，小孩子从小到大就是这样去认知异性，偏颇甚多。

　　我记得我在小学刚好有一次写文章，提到择偶，我也不知道啥题目，忘记了，我就写了一段话，找对象一定要找孝顺、找勤劳、找节俭。写了一段，还不是一二句而已。写完以后，我的老师跟我感情很好，他就把这个作文簿拿过来给我看，他说你假如照这样找，你一定找不到老婆。小学写的时候这么写，为什么我会这么写？为什么能写出这些东西来？我又没有读过《诗经》，关键在哪？在母亲。母亲把为人妻、为人母演得非常的尽职，这是德的流露，这一份德行就让你的孩子非常的感动，变成他处事做人的一个标准、原则，假如母亲演得不好，你的下一代就学歪了。

　　《朱子治家格言》有提到「妻妾切忌艳妆」。有一个四年级的小朋友，他母亲那天出去，涂得很厚的妆要出门，小朋友念出这一句「妻妾切忌艳妆」，他夫妻两个相视而笑，妈妈马上走回房间稍微再修改一下，这样的家长好不好？正确。虽然我们是长辈，但是教育孩子是一起走向正确的人生，只要孩子说得有理，我们依然要能接受，要能去修正。

　　「关雎」透露出贤德的重要性，为什么他不直接告诉我们说娶太太就要娶贤德不可以娶漂亮？娶妻娶贤。因为人随著年龄增长，有一个东西会愈来愈严重，叫「好面子」。你直接跟他讲娶老婆不能娶漂亮的，要娶有贤德的，他会说我家的事，你管什么！成人很难劝，尤其直接了当劝他，他一定恼羞成怒的多，为了避开人的执著，人的好面子，用鸟来譬喻。因为雎鸠这种鸟类找了伴侣以后，终生不换，透过鸟这样的一种忠贞的态度，告诉我们人类说，我们可不能连鸟都怎么样？不如。这句话比较含蓄一点，我再注解一下，可不能连禽兽都不如。这么一点，有善性的人马上就修正改过，根器比较钝的人，虽然第一次点没有点醒，但最起码不会跟他结怨。有时候你劝他，他不高兴了，以后就不理你，不想跟你谈话。所以是含蓄之中，它有人生的哲理、处世的智慧在里面。

　　「关雎」后面还有一段话提到「参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之」。荇菜是古代在祭祀时候被采来放在祭祀的桌上，一种植物。那这个荇菜谁去采？中国古代很多的礼仪，我们不要只了解它的表相，要了解它礼仪背后的意义所在，你会佩服得五体投地，不要只看表面。荇菜是媳妇去采。当这个媳妇很贤能，她必然从胎教就开始做，一定可以教出很好的子孙。当祭祀祖先，让媳妇来采，媳妇来供奉，祖宗在天有知会怎么样？会非常的安慰、欢喜。假如这个媳妇没有德行那就麻烦了。俗话说道，娶一个好太太可以旺几代？旺三代。娶一个不好的太太会怎么样？我们要善学，要同理可证，会败几代？败三代，太客气了，败了三代能不能拉起来那又是另外一种情况了，要谨慎。人生很多的过程，没有谨慎，没有判断能力，都将下错很多重要的抉择，到时候后悔莫及也不行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)