幸福人生讲座（第一梯次）　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2005/7/19　　台湾中坜善果林　　档名：52-135-04

　　诸位朋友，大家下午好。早上我们提到理智，一个人的理智在哪里体现出来？在他面对事情的时候，他是用什么态度。比方发生了一些状况，他当下第一个念头是责怪他人还是反省自己，这就是理智与意气用事的分野所在。「行有不得，反求诸己」，诸位朋友，这一个人生的理智，您什么时候才建立起来的？您是在什么样的因缘之下才了解明白这个道理？什么时候？我是在打开了《中庸》里面的一段话，夫子讲道，「射有似乎君子」，射箭好像君子之道，「失诸正鹄，反求诸其身」。经典是人生的真相、真理。孔夫子用譬喻的，让我们去契入这些智慧。好像射箭，这把箭射出去了，「正鹄」是指目标，没有命中目标，当下应该提起什么样的观照？我们一看，啊，没射好，马上说道，这一支弓箭是哪里生产的？是不是桃园中坜生产的？品质太差，害我没有射好。或者说这支弓设计得不够好，不好拉，可能是高雄生产的。把责任都往哪里推了？往外推，却没有往自己的技术能力上去检讨下手。这个就是理智与不理智所在，就在遇到人事物当中体现出来。

　　早上也提到，当你遇到不如意的事情，比方要考试没考上，当下是很沮丧，患得患失，还是马上提起命由我作，福自己求，《诗经》说的「永言配命，自求多福」，有这样的态度就是你的理智在起作用，而这些经句往往不在市面上的书籍当中出现，而在哪里？都在承传千年的经书之中。我们要建立理智应该如何来建立？理智的建立刻不容缓，因为理智不赶快建立又会下错很多判断，到时候要再来收拾，相当的麻烦辛苦。打一个譬喻，当你讲错一句话，得罪了一群人，那一句话出去只有三秒钟的时间，要把所造成负面的影响把它化解掉需要多久？哇，那没有办法计算，那个比例差太多。要判断言语得当，这也是我们每天必然要面对的课题。人生生涯规画最重要的是建立智慧、理智。

　　我们来思考一下，现在脑子里很多的烦恼是不是都是当初抉择错了，哪时候要抉择？刚刚我们提到要择言。再来，啥时候要运用上抉择？择行，任何一个动作行为是否得当，是否没有失礼。来，还有哪一些时候我们需要抉择？择事业，择业。这个择业不容易，现在这个时代要找到确确实实利益社会的行业都要用点心才行。很多的行业不只没有利益这个社会，很有可能是制造社会的混乱，以至於是刺激人的欲望，让他不断的在追求物质，这样的行业我们不要去做。比方说你是一个社会工作者，你在传播媒体上班，要找一家好的传播媒体容不容易？假如他演的、播的都有杀盗淫妄在里面，这时候你能不能做？你做了，你就是共犯，他对社会负面影响所应该承受的果报，你也是一份，要择业。好，当然我们现在立志要弘扬文化从事教育工作，这个是绝对的好事，不会出差错。还有哪些时候要抉择？择友。可以不识字，不能不识人，看错了人，很有可能一辈子几十年的努力都会化为乌有。你合作的伙伴没有德行，到最后卷款潜逃，那时候再来后悔也没有用。要择友，不只是事业上的朋友，包含读书过程、成长，也要有良师益友互相提醒。

　　那你怎么样去抉择好的朋友？必然要有理智才行。我们常常听到良药苦口利於病，所以抉择药也是，生病了如何抉择好的良药。忠言逆耳利於行，代表真正好的朋友，他的言语不会巴结、不会谄媚，他的言语很正直。假如我们没有接受他人批评进谏的雅量，你能不能够抉择到好的朋友？也很困难。能抉择到好的朋友，必然要有「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」的态度，你有了理智才有可能有这样人生的态度出现。其实只要把《弟子规》学会了，这些抉择就会了。你要抉择朋友，把《弟子规》拿起来对照一下，他假如能够做几成，这个朋友就能交了？几成？你们怎么都不说话？还没睡饱吗？在现在这个时代能够做个两成也不容易了。

　　有一次有一个朋友就跟我们提到，他说他仔仔细细把《弟子规》从头看到尾，结果他说他做到了一句，「便溺回，辄净手」。人非圣贤，孰能无过？要给自己打气，过而能改，善莫大焉。诸位朋友，他能说出这样的话，保证以后是「德日进，过日少」，为什么？因为他对自己不会宽容，他很严格的观照自己的行为，他有这样的态度，必然在往后的实践上会非常的彻底。我们看事情不能只看到一个点，你只看到他只有做到一件事，却没有看到他背后那个克己复礼的态度。

　　所以《弟子规》可以选择朋友，我们在讲课的时候就提到《弟子规》是照妖镜，一照这个人能不能交往，这个人值不值得信任，一目了然。不只是照妖镜，它也是显圣镜，当然你那一个镜子要擦亮一点，不然上面模模糊糊，照得不清不楚。我们《弟子规》这面镜子如何擦得干干净净？当你自己《弟子规》做得愈彻底，这面镜子就愈清晰，因为欲知人者要怎么样？先自知。欲论人者先自论，欲救人者先自救。当我们在言谈当中契入《弟子规》的境界，你那一把心中的尺明明白白，任何一个人在你的面前，你这一把尺一量，他偏颇在哪里，你一下就了解到。因为我们有一份「凡是人，皆须爱」的存心，有一份「己有能，勿自私」的态度，有这些「恩欲报，怨欲忘」的胸襟，当你看到别人不足之处，你不会批评，你会想著我如何帮助他。而且当你是真正透过自己断恶修善走过来，而不是处处要求他人，我们那一份对人宽容的心，因为也知道修行不容易，自然而然宽以待人。

　　很多人生的态度不是从经典读出来而已，往往都是在力行经典当中悟出来，体会出来。有时候很多的智者、长者在跟我们讲很多道理，往往都点到为止，不会跟你讲一堆，因为要透过你力行，慢慢自己去体会感受。我们也在《中庸》里面听到夫子讲道，「力行近乎仁」，诸位朋友，你们对这句话的体会，为什么力行会跟仁慈之心相应？当你真正带著孩子到孤儿院、到老人院，去看到社会当中还有这么多可怜需要帮助的人，他真正去做了，有所体会，他仁慈的心就会提起来，有一些道理不单是用讲的，更重要要有所体悟才行。

　　我们到杭州去演讲，一行人也差不多十来个人，上课到第五天，所有的不管出家、在家众，都到我们上课老师的桌前鞠躬，鞠完了躬还把发的饮料递给我们，就这样一个接一个，整桌的老师被他们的真诚心、恭敬心感动得止不住眼泪。有一个八十岁的老人家，刚好我们吃完饭，他已经在门外守候不知道多久，我们老师走了过来，老人家当场双膝跪下去。我在高中、大学时代打了七年的羽毛球，羽毛球有一个动作常常要出现，就是要扑过去怎么样？救球。羽毛球杀球的球速也有好几百公里，很快速。当这位长者跪下去，我潜在的反应就出来了，我瞬间双膝就滑过去把他接住，赶快跟这位老人家说，我们站起来说话，不要这样。等把这位老人家扶起来，他对著我们讲道，他说我是新疆乌鲁木齐人，在新疆绝对听不到这些圣贤人的教诲，所以希望你答应我两件事，第一件事就是要到新疆讲课。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)