有一个妈妈喜欢打麻将，而且她也听说，好像说什么胎教很重要，她就绑了一个录音机，然后放说，“儿子，好好听。我打麻将。”现在人搞不清楚要重实质，不可以做表相的事情。结果她这个孩子生出来以后，很有意思，晚上不睡觉。因为打麻将容易熬夜，然后什么时候才睡呢？得要有那个麻将声，扣，扣，有那个声音，他在胎里的时候很习惯听这个声音，他才睡得着。所以你看那个在胎里面的影响就很大了。

    我认识一个朋友，她的脾气蛮好的，可是她的儿子脾气特别大，她自己也很纳闷。我就问她：“你怀孕的时候，那一段时间工作、生活情况如何？”她说，那一段时间最苦，先生又好像出去哪里，什么都压在她身上，每天烦死了。那个机会点错失掉了，那个时候情绪特别大，孩子就受影响。所以这一段要回去讲给你们学校的老师听，她假如怀孕的时候骂孩子、还打孩子，她的孩子受伤很严重。

    告诉大家，一个人假如对父母生气、对上司生气，会伤到脑。现在人偏头痛特别多，偏左边头痛，就是对父亲、对男主管不敬。男左女右。天人合一是真的，不是假的。这个我们老祖宗都教过，木、火、土、金、水——五行，跟仁、义、礼、智、信完全相应。这个五行跟五脏、跟五常，跟太多东西全部都是相应的，最后回来就是跟人心相应。木—仁、火—礼、土—信、金—义、水—智。“仁者乐山，智者乐水”，这个“水”表智。

    五脏：仁—肝，所以肝脏不好的人，仁慈心不够，尤其特别容易发脾气，暴怒就伤肝。所以怒会伤肝，而且肝开窍于目，眼睛会不好，肝脏不好的人眼睛发黄，早上起来红眼丝一大堆。其实我们会看自己的身体状况，就能查自己的修养哪里有问题。所以老子说“知人者智”，知道人，看得懂人是智慧；“自知者明”，能看清楚自己的问题这个才是明白人。

    礼—心脏，你很傲慢，脾气很大你就是无礼了，会伤到心。从情绪来讲，那就是恨，恨会伤到心。从你的五官来讲，你的舌头会常常出状况，所以常常会咬到舌头的人可能火气太大了。再来，嘴巴常常破的，就是太常讲人家的是是非非，口业太重，都会表现在你的身上。你面对长辈无礼也是伤到头，兄弟之间，你跟你的哥哥过不去，你会伤到你的左手，男左女右，跟你的姐妹几个月没有通过电话了，就为了一个小事，会伤到你的右手。跟夫妻之间会伤到腰。你跟下属气得不行，气得你都睡不着觉了，会伤到你的脚。你的下属是女的，伤右脚；你的下属是男的，伤左脚。大家注意，有的中风，偏瘫，偏右边偏左边，他心里面太多怨。怨谁？你可能怨兄弟，你右手最后中风之后抬不起来，怨你的下属。或者，你烦你的孩子烦得不得了，你烦你儿子，你的左腿一定不好。所以老祖宗这些学问很微妙。

    “信”伤你的脾（肝、心、脾、肺、肾，这是五脏），会怨，这个是会反映在身体上。再来，这个“义”会伤到肺，就是常常会恼，气恼会伤到肺，这样你的鼻子会不好。你伤到肺，肺跟鼻子相通，常常早上起来流鼻涕，这个都有关系，义跟肺相应。

    “五常”跟“五脏”，跟怨、恨、恼、怒、烦都有关系。“智”是伤肾，肾会因为太多让自己烦心的事，会伤到肾。我们有时候说：“哎呀，烦啊烦啊，烦死了。”你的肾脏会不好。

    我有一次刚好送我们同仁每个人一本《四书读本节要》，把四书里面的精华节取出来，一本小的口袋书。我说：“你们很诚心来抽，都会抽到那一句跟你最有关的。”因为我在每一本书写了一句格言。我们有一个部门负责人，他们夫妻都在我们单位，那天他一进门就跟他太太讲：“烦啊烦啊，真是烦死了。”他太太说：“你先别烦，你去抽一本书。”他就马上去抽，结果抽了一打开来，“做大事者不可烦，烦必乱。”他吓了一大跳，怎么这么准？其实我们做教育事业，承传文化，冥冥当中尧舜禹汤、文武周公这些祖先都在保佑，他会用很多小事来提醒我们，我们要很敏锐地去感受他们对我们的帮助。最后，肾是反映在耳朵，这个我们就再不延伸了。

    “五色”，青、黄、赤、黑、白。青，青色的东西对肝脏好，您看食物的颜色。黄对脾好，土；赤对心脏好；黑对肾脏好；白对肺好，白芝麻就对肺好，黑芝麻对肾脏好。你看大自然其实它都是相应的。

    诸位校长，你们以后慢慢再来研究这个，就可以帮你的老师算命了。他长期在那里花一大堆医药费，根源上是仁、义、礼、智、信有亏，这个时候他花再多的钱，都是冤枉钱。他一定要从心上再辅以这些食物、食疗、药物才有用，不然吃什么效果都不大。

    接着“师”，循循善诱，不疲不厌，传道授业，这就是师。要把人生的每一个角色扮演好，我们今天主要谈的，要把一个领导的角色扮演好，这三个精神一定都要能契入。我们要像家人一样去爱我们的下属，我们要引导他们有正确的价值观，有正确的教学理念、教学方法，这是我们师。还要抓住一切机会点，就像昨天陈真老师讲那个facebook，那个校长会不会处理，影响就非常大了。他能够去引导这个老师以正确的态度面对这个问题，这个问题就不会扩大。

    我们之前跟大家谈“务本”，就是一个领导者，他是主导、是领导整个教育的事业，他对于教育的根本，他要认知得很清楚。接着，这个君“以身作则”的原则很重要。

    再来，昨天陈真老师也有讲到，你要知人，你要会用人。舜王治理天下，他就用了五个人，天下大定。他用大禹治理水利，用契去管教育，用稷去负责整个农耕，用皋陶去负责这些刑法、这些管理，用伯益去管山川大泽。五个人，天下就安定下来。可是假如你用人用不对了，那问题就每天都会有了，你就有处理不完的事情。所以知人善任，也是君道当中的关键点。

    “亲”当中，我们有仁义、有使命，我们爱人，爱护老师、爱护孩子。“师”，我们能循循善诱，教化老师、教化学生，这一些我们待会儿会就《群书治要》的句子跟大家来交流。

    我们先看“以身作则”，在《大学》里面有讲到一句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这一句话很重要。一个人这一生要扮演好自己的角色、尽好自己的责任，从皇帝（天子）到一般的老百姓，都要以什么为本？“修身为本。”皇帝要以修身为本，农夫他要当好爸爸、好儿子，他也要修身为本。那身要怎么修呢？从哪里下手呢？《大学》又告诉我们：“古之欲明明德于天下者”，我们希望能够利益世界，先从哪里开始？“先治其国”，你自己的国家要先做出榜样来人家才相信你。“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心”。修身从哪里下手？修这一颗心。“欲正其心者，先诚其意”，要有真诚。真诚容不容易？真诚是每个人都有的。大家有没有觉得看完《医道》的时候我们特别真诚？因为流了不少眼泪。那个眼泪会把我们一些习惯给洗掉，都觉得每一个人都好可爱。可是不一定能保持，可能一看到某一个人火气又上来，真诚又不见了。所以要诚意正心从哪里下手？“欲诚其意者，先致其知”，你要明理，明白我这个念头不对，我说这一句话不对，我这么做是不对的，知道了才能去改，不知道就不知道从何改起了。但是“致知在格物”，烦恼轻了，智慧才能长。我们念过不少书，可是事实上，这些经典我们真正用上去的很少，为什么？因为傲慢没有去掉，都觉得经典都是讲别人的，不是讲自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)