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修学，诸位记住一个原则，我们心能不能清净，是不是一天比一天清净，妄想分别是不是一天比一天少，你从这个地方去检点才晓得你修学是不是真正得力。不要求感应，你要求感应、求神通，这个世间妖魔鬼怪很多，他们都会变魔术，都会欺骗你，那你就上当。真正的佛法是修清净心，这个经典对我们来讲就非常重要，非常契合我们这个时代修学。尤其在整个社会不安定的状况之下，除了这个法门，除了这个经典之外，实在我们再找不到更好的法门。 经典理解不理解不关紧要，为什麽？因为我修清净心，我修平等心，我不要胡思乱想，我不要跟人家比高比下，不要这些东西，所以严格的来讲，不必去求解。不必求解，它里面有正确的理解会现前，这就叫开悟，有悟处。你念得愈多，每念一遍都有悟处，遍遍不一样。我讲这部经也是遍遍都不相同，每念一遍意思都不一样，每讲一遍意思怎麽会相同？不会相同的。可见得这里面的道理是无有穷尽，让你自己慢慢去发现。我只把佛法里面唯一的珍宝贡献给诸位同修，修行决定要靠自己。听经、研究说老实话都不重要，我们自己心没有到纯净的时候，听经是障碍，为什麽？增长邪见。你没开智慧，你所听的这些，把这个又分别、又执着，好，统统都记到阿赖耶识里去了。阿赖耶识种子已经很复杂，又要添这麽多新的东西去，肮脏的东西去。所以古人说得好，听教，就是听讲经，要在消归自性，阿赖耶识里头不落种子，他消归自性。消归自性就是什麽？开悟，跟自性融合成一体，变成一片光明，变成智慧，这个听经才真正有作用。 修行要在转识成智，我们今天听经愈听愈糟糕，愈听阿赖耶识的种子愈来愈多、愈积愈多、愈积愈杂、愈积愈乱。听的是什麽东西？全是世间法，不是佛法，佛法一句也没听到。真正佛法，佛说得都很好，佛是说而无说，佛弟子们是听而无听、无听而听，那就对了。我们听了再多，与心性毫无关系，所听的都变成常识，佛学常识不学也罢，为什麽？与离苦得乐毫不相干。我这讲得很清楚了，不但不相干，恐怕还增长苦，不会增长快乐。有些人我也遇到，他说我不学佛的时候，我的烦恼还少，愈学是烦恼愈多，这个说得也很有道理。不只他一个人，许多人学佛带来了很多的痛苦，那不是佛法给他的，是他所学的不如法才会有这个现象，如果他所修学的如法不可能有这个现象，佛法决定是教你离苦得乐。 所以我们想想印光老法师过去的教训，做印光法师的学生不容易，做他的学生，他的方法就是大势至菩萨的方法，叫你回家老实念佛，万缘放下，连佛法都放下。拜老和尚为老师，得空闲的时候到庙里面去看看师父，师父一见到就一顿臭骂，「你来干什麽？」「我来看师父。」「师父你已经看过了，还有什麽好看的！」骂回去。你不回家老实念佛，跑到这里来，时间浪费了，精神浪费了，还要浪费钱财，你来干什麽？方法教给你了，回去好好的做，不要再看了。下次见面到西方极乐世界见面，有什麽好看？真正教我们。哪个人能遵照老和尚这个话去修，那个人一生决定往生。我们看近代《往生传》，里面的人确实大多数都是印光法师的学生，都是接受印光法师的教导，这是真正善知识。我们这一代这些法师大德们提起印光法师，每个人都很尊敬，但是对他老人家敬而远之，都不提他。为什麽？要提起他，寺庙没信徒来了，大家都不到寺庙来了，这寺庙没人了。可是你要晓得印老的话是真话，是真正能够叫你了生死、出三界，真的不是假的，希望同修们要牢牢的记住。 学佛，实在讲无论在家、出家，要找一个样子。今天我刚刚来的时候，李居士拿一幅画给我看，大陆上一位法师画的，这位法师画了一个阿弥陀佛的接引像，听说他专念阿弥陀佛，其他的话一句不说。不管什麽人去问他，他答覆就是一句阿弥陀佛，我想也可能是印光法师的徒弟。对了，完全正确了，心里头没有二念。画了一幅阿弥陀佛的接引像，我们在台湾翻印，将来印出来之後，诸位同修都可以能够请得到。所以今天这世间人，说真的，认假不认真，听骗不听劝，劝告他不相信，骗他他相信，这一代根性是这麽样一个根性，骗他他欢喜，说真的他不相信。幸亏好，依照这个方法修行修个半年、一年还真有效果，如果这些人修行再没有效果，这个法门恐怕就真正是没人相信，真是难信之法了，还有几个真正依照这个方法修行得到非常殊胜的效果。 这也正是北京黄念祖老居士所讲的，我们现代学佛，大家在一块共修，他老人家给我们讲了三个原则。第一个，同修贵精不贵多，多了没有用。第二个，道场重实质不重形式。香火很盛，徒众很多，都是属於形式。寺庙盖得很大，那是样子、形式。要重实质，实质是真正修行，也就是说大家在一块共住，心地真正清净，这个重要。讲到个人修行要重清净心，要重在一心不乱，不注重感应、神通，这些东西都无关紧要，不重视这些，重视清净、一心不乱，这个指导非常正确、非常的难得。 不但是诸位同修，就是我在达拉斯这个小地方，我是把它当作茅蓬来住，住在里面等於闭方便关，尽量不与外面人接触，我心才能得清净。一切应酬都避免，我们的生活非常简单，我们所求的是西方极乐世界，不想在这个世界再混下去，决定不想再搞轮回。所以这个世间名闻利养、五欲六尘，我们统统把它舍掉，使我们的心、愿、解、行都能跟阿弥陀佛相应，也就是说跟《无量寿经》相应。经上怎麽讲的，我们就怎麽做，这部经典是我们的想法、看法，认识做法的一个标准。我们学得果然很像，那就像阿弥陀佛了。你要问阿弥陀佛是什麽样子？《无量寿经》讲的就是阿弥陀佛的样子。我们照样来学习，就学阿弥陀佛，学得很像阿弥陀佛，诸位想想，哪有不见阿弥陀佛的道理？跟阿弥陀佛志同道合，这是我们一定要搞清楚，一个人修一个人成就，两个人修两个人成就。 我们提倡这个法门以来，在达拉斯我现在晓得有二、三位同修，他们《无量寿经》念了两年，有一个人每天是念两遍，有两个人每天念一遍，这都是这边工作繁忙，压力很重。在台湾一天念三遍、五遍的很多，一天念十遍以上的也大有人在，所以台湾还是个福地，非常难得。果然依这个法门修学的人多，这个地方必然是诸佛护念，三宝加持。过去我也听不少人讲，台湾是福地，说将来全世界有大劫难，地球上有三个福地，第一个是台湾，第二个是瑞士，第三个是新加坡，这三个地方不遭难。但是我们看目前的形势，好像台湾灾难重重，但是看到台湾人学佛、念佛这样认真，一想的时候恐怕不会有灾难。为什麽？真正肯修的，我刚才讲了，那是真菩萨，真正的菩萨，这不是普通人。一天《无量寿经》能念十遍，一心向往净土，他是真正的菩萨，菩萨住在那个地方，这个地方不会遭难，所谓是一个人有福，这一屋的人都沾了他的光。台湾是真有菩萨在那里住，而且现在我所知道的，三十个人以上，这个地方怎麽会遭劫难？不可能。虽然造罪业的人多，但是有那麽多菩萨住世。我在新加坡讲经，演培法师也说，按照佛法理论上来讲，台湾不应该有灾难，这个说法很正确。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |