在世间，自古至今，特别是现代的社会，有些人在修学佛法当中遭遇到苦难，这个苦难一般人称为著魔了，我们常常会遇到，常常听到。我曾经遇到不少位，都是年轻同修，受过高等教育，学佛不久，二、三年就得了精神分裂症，没法子救，这是佛法里面讲著魔，世间法里面讲精神病，精神分裂。原因是什么？这些人都是很聪明的人，诸位要晓得，笨人不会得的，都是很聪明，很喜欢幻想。病从哪里来的？幻想来的。得这个病，什么人都帮不上忙，佛菩萨对他也没有办法。他能不能救自己？能，只要不打妄想，过去的事情不想它，现在的事情也不想它，将来的事情也不想它，离开一切妄想分别执著他就恢复正常。但是难在哪里？他想不想是偏偏要想，愈想不想妄想愈多，这就是麻烦事情。果然能够什么都不想，他很快就恢复正常。所以要舍离一切分别执著才能成就无量功德。如果有分别执著，功德是不可能有的，所修积的一切都是福德，福德有，功德没有。功德，一定要清净心才能成就功德。有妄想分别执著，所修的全都是福德。你要问福德跟功德差别在哪里？用这个方法很容易辨别。由此可知，大多数人一生所修的都是福德边事。如果你念佛真的往生西方极乐世界，你一生所修的福德自然都变成功德，一生所修到最后不能往生，所修一切功德也都变成福德。下面是：

　　知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】

　　前面两句就是真正明了宇宙人生的真相。真相明白了，自然就不生烦恼，不但不生烦恼，连两种余习都断尽了。『二余』就是余习、习气，也就是烦恼的习气、无明的习气，这两种习气，或者说我执的习气、法执的习气，说法虽然不一样，意思完全相同。「二余俱尽」。

　　其心洁白。犹如雪山。】

　　底下是比喻心地的清净像『雪山』一样。佛出生在北印度，就是现在的尼泊尔国境，也就是喜马拉雅山的南面，所以世尊讲经说法常常用「雪山」来做比喻。这是终年积雪不会溶化的，看到这座山是一片雪白，比喻清净、干净。

　　忍辱如地。一切平等。】

　　『地』是比喻像大地一样，大地对待一切都是平等的。你用最名贵的香水倒在地上，它也没有生欢喜心；你拉大便在地上，它也不嫌弃，它的平等。这就是我们在这个世间对人、对事、对物，离一切好恶，一定要用平等心，平等心要从忍辱里面才能够成就。

　　清净如水。洗诸尘垢。】

　　这是说的清净心。心地清净，你的烦恼、妄想、分别自然就少了，自然就断了。

　　其心正直。论法无厌。求法不倦。】

　　这是求学的态度。求学的基本条件要正知正见，这是个基本条件，所以心『正直』非常重要。大经上常说「直心是道场」，这句话的意思很深很广。《楞严经》上告诉我们，心直、言直，中间没有委曲之相，道业才能成就，可见得「正直」非常重要，这是菩萨修学证果的第一个条件。正直之心就是菩提心，马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲菩提心，第一个就是讲直心。直心是菩提心的体，深心、大悲心是菩提心的起用，有体当然就有用，用就是正。这个地方正直，正就是作用。对自己是深心，对别人是大悲心，这个心就正了，以这个为基础。『论法无厌」，「论」是讨论，同参道友在一起没有杂心闲话，没有这些，彼此在一起论道论法无有厌倦，这是『求法不倦』。

　　淳净温和。寂定明察。】

　　身心洁净。无有爱贪。】

　　这四句是日常生活真正幸福美满的境界。我们在生活当中有没有这个享受？也是一般人常讲的人生最高的享受。最高的享受，『淳』，淳朴、淳厚，清净、『温和』。『寂定」是讲他的心定，『明察」是讲他的智慧，具足定慧。『身心洁净，无有爱贪』，「爱贪」两个字就是指的一切烦恼，用这两个字来作代表，他没有烦恼了，「身心洁净」就没有烦恼，若有烦恼身心就不洁净。

　　志愿安定。求道和正。净定安乐。】

　　第一句是说他的生活有方向、有目标，第二句是讲他的行为，第三句是讲他的享受，这是很不容易，非常希有。世间法里面讲求立志，人要没有志，一生没有努力奋斗的方向与目标，那么他一生没有成就可言，学佛更不必说了。佛门虽然目标是很显著、很明确，无上正等正觉，这是大家都知道的，这一个大目标虽然都知道，几个人真向这个目标走？大家不过是念念而已，谁向这个目标走？为什么不能向这个目标走？你的志愿没有安定，你还会动摇，还会受其他的诱惑。『志愿安定』，永远不受诱惑了，你一生就向一个目标、一个方向。怎样达到这个目标？『求道和正』，这是方法，也就是我们一生勇猛精进的原则。今天我们选择的方法是念佛往生不退，而达到无上正等正觉，无上正等正觉就是成佛，所以求道要以和平之心，要求正道。『净定安乐』是修道人的享受，身心清净，「志愿安定」，他怎么不快乐！这个乐是法喜充满。底下一段：

　　世人共争不急之务。於此剧恶极苦之中。勤身营务。为心走使。有无同忧。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)