应该怎么学法？你看看《华严经》上善财童子五十三参，五十三位善知识所依据的理论、经典不相同，所修行的方法也不相同，当然都是修的觉正净，都是求的无上正等正觉，这是没话说的。你看那些修行人，一个个自己谦虚，赞叹别人，这才是正确的。我们遇到参禅的、学密的，我们赞叹他，我们没有他那么好的根性只好念阿弥陀佛求生西方，所以我走遍全世界遇到很多其他宗派的，他们对我都很客气，为什么？我没有毁谤他。我遇到参禅的，我赞叹他、称赞他，我不如他，他是上根利智可以参禅，我是下根、下愚只有念佛求生净土。遇到密宗的，他根利，他那个咒都念得那么熟，我不会念，我只念最省事的「阿弥陀佛」，咒长了，我记不住，我称赞他，他们也很高兴。这个态度绝对正确，绝对不毁谤人，要尊重别人，自己要谦虚。我们对於那个法门认得清清楚楚、明明白白，我有信心对於自己修这一门决定成功，这样就行了。

　　一定是尊重别人，佛教才能兴起来，否则佛教不必别人来糟蹋，自己就互相的自赞毁他，彼此攻击，自己就乱了，自己把自己就毁灭掉，这个造的罪业太多太多，是毁谤三宝。所以佛法是，你兴隆三宝，无量功德；你毁谤三宝，必堕地狱。他说自己修行怎么样好，放光动地，离地三尺，还是要堕阿鼻地狱，为什么？因为毁谤三宝，再怎样好的修行敌不过这个业力。毁谤三宝是断一切众生的法身慧命，这个影响太大了。所以真正学佛的同修要记住、要觉悟，决定不毁谤。做人，待人接物要谦虚、要恭敬、要尊重别人，自己心地清凉自在、法喜充满，这就是享受，就是快乐。

　　下面再介绍佛法的德用，就是我们真正把行为都修正过来，这个「德」跟得失的「得」是相通的，一个意思。你依照这个修行究竟得到什么？究竟有什么用处？这是我们要问的。假如我们很辛苦的来修学，但什么也得不到，没有用处，你想想看，我们学这个干什么？学了当然要有用处，学了当然有收获，佛法才值得我们学，我们才乐意去学它。这个「德」就是觉，是大觉，事事物物都不迷，这个德就大了。样样清楚，样样不迷惑，你处事当然就不会有过失，你清楚，现前的你晓得，过去的也知道，未来的也清楚，你还会做错事情吗？不会了，你做事情还会有缺陷吗？也不会了，必定是样样圆满，你在这个社会无论从事哪一个行业，你必定是第一，没有第二。五十三参里面，五十三位善知识都是学佛的，男女老少、各行各业，把觉正净带到我们的生活，带入我们的事业，使我们的生活、事业完全是觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是佛法。

　　如果佛法与我们的事业不相干，与我们的生活不相干，我们学它干什么？学了没用。说学了来生用，来生太渺茫。你们想一想，现在这一生要开花，没有开花想它结果，哪有这个道理？现在就得到一个非常美满的生活，来生当然更圆满，这是必定的。现前得不到幸福美满，想求来生，我告诉诸位同学，我都不相信。所以最讲现实的就是学佛的人，如果学佛的人忽略现实，那他不了解，他有误会。最讲现实的是学佛的人，你学了马上就得利益，马上就得好处，就开智慧。今天时间到了。