每天读经，读经是反省，经典就是修正行为的标准。我们不晓得自己的行为是错还是对，展开经典来读一读。比如佛教我们不贪、不痴、不瞋，我们读了不贪、不瞋、不痴，这是正确的，今天在这个世间动不动就起贪瞋痴是我们念头错误，赶紧修正过来，修行是这个修法。早晨念经是提醒自己，早课是提醒自己，晚上做晚课是反省，所以早晚课有无量无边的功德，意思就在此地。绝对不是早晨我已经拜佛，信佛了，我早晨要念一卷经给佛听，晚上也念一卷给他听，你这个就搞错了。经是佛说的，他听什么？他才不要听。所以希望诸位一定要把这个名词术语的概念、定义要搞得清清楚楚，你才不迷。念经为什么念的？是提醒自己，使自己晓得邪正的标准。经论是修正我们的思想见解，是思想见解邪正的标准，戒律就是我们言语动作的一个标准。佛经虽然多，归纳起来就是「经、律、论」三藏，三部分，你晓得这个东西是什么作用。我们的思想见解，展开经典跟佛讲的、想的是不是一样？跟他的见解是不是一样？如果不一样就要慎重反省，把它修正过来。我们的言语、动作跟戒律是不是一样？如果不一样，要依照戒律修正过来。

　　修行的定义明了之后，我们就晓得修行非常的重要。修行就是改过，古人所谓「人非圣贤，孰能无过」，有了过失自己要知道，知道自己的过失，这叫善根；能够改过，这就是福德。知道过失是智慧，肯改过是修福，福慧双修是这样修法。

　　在没有谈到正题之前，我们首先要说一说，佛陀教学对於修行所用的苦心实在是非常的深长。刚才说了，我们的过失太多，尤其是许多的过失自己没有办法觉察得到，有谁肯常常来提醒你？这几乎都是不可能的事情，如果真的常常来提醒你，你一定会厌烦，觉得不耐烦，觉得太罗嗦，所以佛法用种种设施、种种方法来表示，提醒你，叫你自己觉悟，所以他这种教学方法在几千年之前，今天所提倡的最高的境界叫艺术化，佛法的教学手段老早就达到最高的艺术化，它用绘画、雕塑、美术、音乐来表达它教学的手段。今天在中国最为世界外人称道的就是佛教的艺术（佛教的雕塑、佛教的美术），可是外国人只能够欣赏到艺术，还不晓得它内容之美，真正是美不胜收，这一些无非都是用来教学的，如果拿现代的名词来说就是教学的工具，教育的名词叫教具，都是属於教具，连建筑都是的，这个到底下的时候我再跟诸位说明。

　　我们先讲修行的纲领，「菩萨道、菩萨行」。修行不外乎是怎样存心，要用什么样的心，要用什么样的态度来待人接物，这就是菩萨行，整个佛法的重点就是在心与行。我想有不少同学也都发心受过「三皈」，什么叫三皈？三皈是什么意思？许多受了三皈的人不明白，不晓得三皈是什么，换句话说，糊里糊涂就皈依了，没搞清楚，糊里糊涂就破戒，就犯过。三皈就是传授佛法修行的总纲领。我们修行修的什么？依照什么来修？总纲领就是三皈，「皈依佛、皈依法、皈依僧」，所修的就是这三项，不管什么宗派，不管什么法门，法门无量修的什么？就是修这三皈，舍了三皈就不是佛法，这是佛法与其他一般宗教不相同的地方。

　　「佛」是觉，自性觉，就是我们本性的觉悟，我们的觉性，「觉而不迷」，从前没学佛的时候都是迷惑颠倒。皈是回来，从哪里回来？从迷惑颠倒回过头来，依是依靠，要依自性觉，这叫做「皈依佛」，所以皈依佛是觉而不迷。「法」就是正确的思想见解，而不是错误的。从一切错误的思想、错误的观念、错误的见解，回过头来依正确的思想、正确的见解，这叫「皈依法」。邪正都是在自心，心正就是三宝，心邪就造六道轮回，叫造业。「僧」是清净、和合的意思，我们特别著重清净，净当然就和合。「净而不染」，所谓六根清净一尘不染，也就是《金刚经》上佛陀教给须菩提，外不取於相（不著相），内不动心，这就叫净。我们今天见色闻声，六根接触六尘境界就执著、就著相，心里面就动了，就起贪瞋痴慢，这是不清净，要从这些不清净回过头来依清净心，清净心就是「外不著相，内不动心」。这叫三皈依，这是学佛人修行的总纲领。

　　不管是哪一宗、哪一派，中国、外国，他们修学所依据的经典不相同，贤首宗依《华严经》，天台宗依《法华经》，净土宗依弥陀三经，唯识宗主要的是依《成唯识论》跟《瑜伽师地论》，他们所依据的不相同，修行的方法也不相同，你看看他的课诵有没有三皈依？三皈依是相同的，不管课程怎么不一样，一定有「自皈依佛、自皈依法、自皈依僧」，一定有三皈依，你就晓得三皈依是佛法修行的共同科目，三皈依是佛法修学的总纲领。所以人家要问你，「你学佛了，你修什么？」「我修觉、正、净。」「你用什么方法修？」「我用参禅、我用念佛、我用持咒」，那是方法、是手段。这个是目的，你要搞清楚。如果人家问「你修什么行？」「我念佛」，这就答错了。譬如人家问「你到哪里去？」「我坐巴士」，我怎么晓得你到哪里去，我还是不晓得你到哪里去。问你「你修什么？」「我修觉、正、净」，「你用什么方法修？」「我用念佛」，这就好像我问你到哪里去，「我到公馆」，「你怎么去法？」「我乘巴士」，这就答得正确。现在这些学佛的人迷惑颠倒、盲修瞎练，真正是糊里糊涂，老修行也搞不清楚。你要问他「你修什么？」「我念阿弥陀佛」，这就错了，答非所问，所以一定要搞得清清楚楚。学佛就是开智慧，什么事情清清楚楚、明明白白，一点都不糊涂。所以诸位要晓得三皈依都是皈依自性，自性觉是佛宝，自性正是法宝，自性净是僧宝，你可别弄错，这是佛法修学真正的总纲领。

　　讲到「住持三宝」，这也有佛、法、僧，这是表法的。住持三宝最大的用意在什么地方？启发自性三宝，刚才跟诸位讲过，时时提醒你自性的觉、正、净，所以学佛的人，家里一定要供养三宝。怎么供养法？家里挂一张佛像，通常一般念佛人都挂西方三圣，西方三圣，阿弥陀佛是佛宝，观音、势至是僧宝，菩萨是僧，僧宝，我们念的经书是法宝，三宝都具足。所以我们有个小佛堂，这佛堂里供养的有阿弥陀佛，有观音、势至，供养的有一本经书，这就三宝具足。最大的用意是提醒你，我见到佛就想到我自性觉，这就是提醒你。你不见佛像，你忘了，你不会回头。用这个时常来提醒你，我要觉，觉而不迷；见到菩萨，我要净而不染；看到经书，我要正而不邪，住持三宝莫大的功德就在此地，住持三宝决定不能少，住持三宝是我们的老师，是我们的指引，非常重要。我们到寺院见到佛，我们礼佛就要想到自性觉；看到出家人，我要自性清净，就要想到自性净；见到经典就要想到自性正，这个用意在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)