所以佛法不是多神教，不是泛神教，诸位要晓得多神教、泛神教是属於低级的宗教，高级的宗教只有一个真神。现在一贯道公开了，我们晓得它是多神教，是泛神教，在宗教里面的评价属於低级宗教，它不能提升到高级宗教，高级的宗教只有一个神。它是什么都拜，这个不行，也没有一定的教义，可以说大杂烩，乱七八糟的。佛教里面佛多，菩萨也多，真是无量无边，这么多的佛菩萨从哪来的？给诸位说，都是你心里头变现出来的。菩萨代表修因，修德，就是我们修行的修德，佛代表果德，这是我们讲修因证果，那么都是启发我们本性的智慧德能，因为我们修因证果，范围也是非常的广大。一个名号、一个象徵没有法子代表我们自己性德里头的全知全能。譬如社会上有很多很有才干的人，他做了许多的事业，名片一拿出来，几十个头衔。一个就可以了，何必那么罗嗦？一个不能代表，代表不出来，必须许多的名称才能代表他、显示他。那么多头衔，结果还是一个人，你就明了佛门里头所有这些佛、所有这些菩萨是一个人，谁呢？自己，代表自己，这一点一定要明了。

　　比如我们讲西方三圣，阿弥陀佛代表的自性觉，阿弥陀佛是梵语，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，就是无量，「佛」是智、是觉，换句话说，这个名号就是无量的智慧、无量的觉悟。无量智、无量觉是谁？自己。所以见到阿弥陀佛提醒自己，我要样样都觉，我样样都不迷，这就是阿弥陀佛。「南无」两个字是梵语，翻成中国意思是「皈依」。我们从无量的迷惑回过头来，要依无量觉，这就是阿弥陀佛，所以不是外面的，是自己。观音菩萨是大慈大悲，是自性的慈悲，所以拜观音菩萨要把自己的慈悲心给拜出来，那你自己就是观音菩萨。大势至菩萨代表智慧，自己无明破了，智慧现前，就是大势至。所以菩萨代表我们的修德，我们要修慈悲、要修智慧；佛代表性德，我们本性上本来是无量觉的，你才晓得这些佛菩萨统统代表自己修因证果。

　　供养这些佛菩萨形像就是时时刻刻提醒自己，是这个意思，所以它不是拜偶像，不是迷信。种种仪规、陈设也都是表法的，希望我们修学不要懈怠懒惰，所以叫你每天早晨要供灯、要燃香、要供水，全是使自己振奋起来、精进起来。我在佛面前燃灯、点蜡烛是什么意思？代表光明，希望自己心地正大光明。还有一个意思，是要服务一切众生，像蜡烛燃烧自己、照耀别人，为社会大众尽心尽力的做事不必讲求报酬，这才叫慈悲。我们为人家服务是应该的，人我不二，这是真正觉悟。帮助别人要代价那就是迷惑颠倒。燃灯，从前的灯是油灯，也是取燃烧自己、照耀别人的意思，一定要懂这个意义。所以没有一样不是提醒自己。供花，花代表修因，先开花、后结果，我如果没有好的修行，后来怎么会有结果？所以供花是代表修行，代表修因。供果是代表我们的期望，我们的果是什么？是无上正等正觉，它都有意义的。所以供养处处都是启发自性，不是给佛吃的，香也不是给佛闻的，可不能变迷信，这就是刚才讲过的教学的艺术化。把佛法生活化，佛法整个带进我们的生活。供水，水是比喻心要清净不要染污，要平静不要起波浪，取这个意思。

　　今天许多学佛的人学了这些仪式，意思不懂，不能够启发心智，不能够修正自己的心行，这就是白搞了，换句话说，收不到效果，你要懂得这个意义就能够收到非常好的效果，刚才跟诸位讲真善美慧的人生，非常有意义，美化自己的生活，从美化当中自己踏入到真实，才真正充实了自己，这一点诸位一定要记住。所以供养三宝不能缺少。

　　皈依的时候请一位出家人传授你修学的宗旨，而不是皈依这个出家人，要是说「我皈依某某法师」，那就糟了，那是迷上加迷，你本来就迷惑颠倒，现在加一倍的迷惑颠倒。你是皈依自性觉、正、净，这位法师是给你介绍，是传授你，让你知道真正学佛，你从今天起发愿真正学佛，是这个意思。佛法讲觉正净，如果你要是「这是我的师父，那个不是」，你起了分别心，有执著，你已经迷了，邪知邪见，你已经染污了，你皈依的是什么？你皈依迷、邪、染，你本来就迷邪染，现在又皈依迷邪染，这怎么得了！错了，大错特错。传授三皈的时候要讲得清清楚楚、明明白白。所以我讲三皈依的时候，现在有录音带省事，因为讲很罗嗦，很长，不讲清楚不行，不讲清楚是害人，将来他一皈依也是皈依迷邪染，将来堕到阿鼻地狱还来找我算帐，省得麻烦，所以我要先讲清楚，你将来堕落与我不相干，我们话讲清楚。

　　你既然皈依了，三宝就是老师，一定要一律平等的看待，没有分别，没有执著，「这是我师父，那个不是」，你必定堕落，你的心不平等、不清净、邪知邪见，这是大错特错。真正善知识都给你讲得清清楚楚。要懂得皈依正确的意义，晓得这是桩什么事情。学佛为什么要皈依？不皈依就是不学佛，不学佛就是不求智、不求觉。你要智、要觉就一定要回头，一定要依你的自性觉正净。外面住持三宝是启发你的、帮助你的，提醒你的觉正净，所以这个功德无量。再看底下所解释的：

　　显密诸宗，无量法门。】

　　统统修的是觉正净，换句话说，修行就是修这一桩事情，这就是修行的总方向、总纲领，显宗如是，密宗也如是，不管是哪一宗、哪一派，八万四千法门也好，『无量法门』也好，那都是方法、都是手段，修都是修觉正净，就是我们常讲的皈依佛、法、僧，可见得这个在佛法里非常的重要。下面结归起来：

　　归元无二，方便多门。】

　　『归元』就是归到总纲领：觉正净。『方便』，方法太多了。

　　皆其修行之方便（手段）。】

　　所以无量法门、各宗各派都是修行的方便，都是修行的方法。

　　故法门平等，无二无别。】

　　不管是哪个法门，真正是学佛的人，懂得佛法的人，对於不同的宗派决定尊重，为什么？平等的。我们同样到一个目的地，我坐车，他步行，或者坐船、坐飞机，我们用的工具不一样，到达的目的地决定一样，不能说我这个好，你那个不好，都好，决定是平等的。如果说我这个法门好，你那个法门不行，你就有分别、有执著，不但你有分别、有执著，而且你毁谤三宝。我们问一问他那个法门是不是释迦牟尼佛讲的？是的，那你就谤佛；佛所说的法，依照那个方法修行确实可以达到，你毁谤他，你谤法；依照那个方法修行的人，你谤僧，你已经谤佛、谤法、谤僧，在戒律上毁谤三宝的罪过要堕地狱的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)