由是故有诸趣轮转。】

　　这就讲六道轮回，六道轮回是这么来的。这个道理在以前没人说过，佛说出来了，六道怎么来的。由此可知，如果我们的念头要是没有了，六道就没有了。所以永嘉大师《证道歌》上说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这个梦是迷，迷的时候有六道轮回，觉的时候六道就没有。这个觉不是很大的觉，小小的觉悟，阿罗汉的觉悟，六道就没有了，这个觉是什么？放下执著。所以我们要想有智慧、要想聪明，要想比别人的见解高一等，没有别的，放下执著。如果你在书本上、古籍里头去求智慧，求不到的，这肯定你求不到。只要你放下就得到，放下你心清净，心像一面镜子一样，照见外面境界。如果说分别也放下，镜子就更明亮，它的光就更干净，照得更远，照得更清楚，就这么个道理。所以妄想、分别、执著把我们的清净心，障碍住、盖覆住，但是并没有破坏，只是障碍而已。你要自己把这个障碍要舍掉，要放下。下面佛叫著：

　　龙王。】

　　叫著『龙王』，下面的话就是很重要的话，叫它的时候，他提醒它。龙王是我们的代表，叫著龙王就是叫著我们自己，我们要警觉到。

　　汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。】

　　这就是叫我们看，你看看我们现在的法会，法会里面来参与的大众，形形色色不一样，每个人的念头不相同。中国谚语有句话说，人心里面的思想跟他的面貌是相同的，你从他的面貌能够看到他的内心，各如其貌。佛法说「一切法从心想生」，看相算命的说相由心生，体质也是从心想生。所以心想善，相貌就善，身体也就健康；心常常有恶念，相貌不善，身体多病，这一定道理。这是教导我们细心去观察。

　　如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】

　　这就说明六道里面的业因果报，所以六道怎么形成的？就是心行善、不善业变现出来的，反应出来的境界。如果你的心善、思想善、言行善，你们的果报在天道，三善道的天道，佛经上常讲上品十善生天。如果只有上品十善，天有二十八层，最高的只能到第二层，佛经上讲的忉利天，我们中国人讲的玉皇大帝，道教讲的玉皇大帝，上品十善生天。那上面还很多层，往上去要修禅定，禅定的功夫有浅深不相同，最浅的，譬如我们把禅定说成十个等级，这就比较容易体会。初级的，这是初级的等级可以生到夜摩天，再高一层兜率天，再高一层化乐天，再上去一层他化自在天，这都是欲界。定功虽然有这么多等级，都叫做未到定；换句话说，不及格叫未到定。往上去那就是功夫成功了，叫初禅，初禅就不在欲界了。不在欲界，也就是说对於五欲六尘，五欲是财色名食睡，确实不起心动念了，人就到色界天去了。

　　如果对於五欲六尘还有点念头，很轻微都到不了初禅，最高的是在他化自在天，所以它称欲界、色界，欲没有断。这种断，欲断不是真断，是定功把它伏住，叫伏断，古人比喻叫石头压草，没有除根。如果什么时候石头没有了，草又长起来了，他的毛病又起来了，所以这不究竟的，就是出不了六道。他是定功伏住，定功失掉了，他烦恼起现行，所以他不是灭断。四禅、四空天还是伏断，不是灭断，所以他出不了六道。再往上去一层叫第九定，《楞严经》上讲的九次第定，阿罗汉所修的，那是什么？那是灭断，那不是伏断，所以他得到之后永远不会失掉，他出了六道轮回，不会再堕了。他如果到六道来，那是他乘愿再来，不是他的业力，他没有六道里面的业，这个他断掉了。我们自己修行，自己的功夫不要问别人，自己好好反省一下就清楚了，我们对於财色名食睡、名闻利养还动不动心？能放下，有时候还动念头不行，还不干净；换句话说，向上提升很难。所以你懂得这些道理，你就晓得佛法里头，一丝毫的迷信都没有，给你讲得清清楚楚、明明白白，自性里头一切具足。

　　这些妄想分别执著《华严经》上说的，大乘教里面是另外一个名词，它叫无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼就是执著，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想，妄想就是起心动念，这三样东西，把我们自性障碍住了。这是佛他自己放下之后亲证的境界，每个人放下之后都证得这个境界。证到这个境界不是释迦牟尼佛一个人，在我们这个世间，佛出世到现在，中国人讲三千多年，三千三十多年，外国人讲的是二千五百五十一年。这些都不用去管它，因为它不是真的，不要在这上面去搞妄想分别执著，这是没有意义的。在这么长的时间，就算是二千五百年来，真正放下了，达到明心见性的人不少！在中国要是包括教下，我们相信超过五千人，这讲成佛的。如果达到罗汉的境界，权教菩萨的境界，这人就更多，我们祖师大德里面确实有，不是没有。这些人都给我们做了证明，证明什么？他们对於经论上没有意见，这就证明。如果说他所证的境界跟佛经上讲的不一样，他会提出来，我见到的境界跟经上讲的不同，他有异议；完全相同了，没话说了。

　　就像净土宗慧远大师，他老人家出生在东晋的时代，南北朝的时代，他在庐山建个念佛堂，依《无量寿经》修行。他跟鸠摩罗什大师同时代，那个时候经典翻译成中文不多，净土宗的经典就是这一种，《无量寿经》最先最早翻译的。《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没翻译，这都以后的事情。所以庐山远公大师净宗第一代的祖师，所依的是一部经，他在念佛，念佛心定，一门深入，一部经、一句佛号。志同道合的这些道友们一百二十三个，在庐山建个莲社，大家在一起共修，一百二十三个人个个成就。有先去的，先往生的人，跟著阿弥陀佛一起来接后往生的人，他们往生的时候都见到了，往生的人跟阿弥陀佛一起来了。慧远大师往生的时候告诉大家，他在过去那些年当中，曾经三次见到极乐世界，他说这次极乐世界又现前，我应该要走了。别人问他，你见到的极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全一样。

　　我们从这个地方就能够得到一个证明，你真正所见到的会是相同，它不是两个境界，跟经典上讲的一定是一样。他见过三次都没有告诉别人，这跟世尊在经上教导我们的，是相同的。自己有境界不必说，只有对一个人可以说，对你的老师，请你老师印证。这个意思现在我们明白了，佛为什么这样教导我们？现在这个世界，你看多少人他自己说是佛来的，他成佛了，或者说自己是什么菩萨再来的。这在戒律里面是大妄语，大妄语的罪堕阿鼻地狱，欺骗信徒、欺骗众生，其目的无非是要求名闻利养，搞这个的。所以真正是佛再来的，不暴露身分这是真的；凡是暴露身分的，那肯定是假的，你就不要相信他。真的不露身分，什么时候露身分？露身分就走了，这是真的不是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)