这是讲它的波动，现在科学讲波动，这是自性里面起的波动。这个波动所谓一念不觉，一念就不觉，只要有念就不觉了，这就是无明。《唯识论》里面告诉我们，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是讲宇宙的变现。我们初学总是觉得有时间性的，一个阶层，第一个是无明业相，这动了，心动了；从动再产生见相，见相就是精神；由精神再变成物质，这境界相就是物质，就从这么生起来的。由物质这种现象跟精神现象交错，这才产生了十法界依正庄严。十法界依正庄严是怎么回事情？染净不同，四圣法界清净，六道里面是染污。染污里面又有善恶不同，诸位要晓得，清净法界里头没有善恶，六道里面是染，染就有善恶，善就三善道，恶就变成三恶道，这么回事情。

　　这个说得是没错，事实真相你还不懂，事实真相是什么？是一念它就完成了。这个一念很不好懂，一念就完成了，我们就想到电影的放映机，我在年轻的时候喜欢玩这些东西，所以印象很深刻。电影的放映机，实际上影片就是幻灯片，它是连续的幻灯片，一秒钟你看放映机开合二十四次，也就是说一个幻灯片打在银幕上，它的时间多长？二十四分之一秒，就是一秒钟的二十四分之一，就是这么长的时间，它关住第二张片子就上来了。所以你看到的是个相续相，它不是真的，是个相似相续相，因为绝对不会有两张片子完全相同的，没有，绝对不会有相同的，所以相似，是个相似相续相。我们看电影，在电影银幕里面看得很逼真，好像整个情绪都被它吸引住。佛告诉我们，我们现在所看的境界相，包括我们的身体也是像电影影片一样，是个相似相续相。它的速度多快？

　　《仁王经》上，佛告诉我们，一弹指这六十刹那，一弹指里面六十分之一叫一刹那，一弹指。一刹那有九百生灭，镜头开关就是九百次。我们弹指，现在我们用力弹，弹得很快，大概一秒钟可以弹四次。四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，也就是二十一万六千次的生灭。你就想想看，一秒钟二十一万六千次的生灭，你怎么能知道这个世界是假的？所以这个世界叫刹那生灭，生灭同时，叫不生不灭，不生不灭就是生灭同时。如果真的没有生灭，说不生不灭这句话就没有意义了。有生灭讲生灭同时，就是生灭这个现象你找不到它的起头、它的结束，找不到。世尊在《仁王经》上这个说法，我们学习到今天，可以肯定释迦牟尼佛这个说法是方便说，不是说真话，为什么？真话比这个速度还快，还要快很多倍，十倍都不止，所以是佛的方便说！这才是诸法实相，你真正了解实相。

　　所以佛的教学，他教学的时间最长的，他一生教学古来祖师大德把它分成五个阶段，叫五时，五个阶段。第一时是华严，这个时间很短，只有半个月，小乘不承认，大乘相信。第二时是阿含，讲了十二年，好像办小学，阿含；第三时方等，好比办中学不断向上提升；第四是般若，这大概是世尊主要要讲的东西，般若二十二年。所以讲经四十九年，般若这一会就二十二年，由此可知，这是佛一生主要讲的东西。学般若，前面十二年的阿含、八年的方等，这是打了二十年的基础，二十年基础之后才能学般若。般若经典在现在中文里面也是最大部头的，六百卷《大般若经》。这个经我读了一遍，我的总结十二个字，世尊十二年讲般若跟我们讲的什么？讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是我的总结。比《心经》还要简单，《心经》已经是它的总结了，我把它总结成十二个字。

　　这十二个字你能不能体会？如果你能体会到不生不灭，不二法门，你就懂得。所以入这个境界之后你身心清净，妄念不生，世界无论怎么变化，十法界依正庄严无论它怎么变，它得的数都是个零，它没有东西。为什么？你刚才听懂我用电影幻灯片做比喻，你就晓得不可得。一张东西都不可得，相是幻相不是真的，包括自己的身体。不但相是虚幻的，念头也是虚幻的，也不是真的，念也不可得，相也不可得，不可得你去追求，那你就苦恼，自找苦吃了。所以佛教导我们随缘不攀缘，没有一样不好，念念都能够与自性相应，这就是觉者；念念与自性相违背，就是迷了，就是凡夫。所以凡夫跟佛就是觉迷不同，迷了是凡夫，觉悟了就是佛。

　　释迦牟尼佛觉悟之后就开始教学，教了四十九年，七十九岁圆寂的。我们常常讲讲经三百余会，说法四十九年，三百余会，我们用现在讲，怕人家起误会：你是宗教。我们把它改成办班教学三百多次，三百多次办班教学，说法就是上课，教学是上课，教了四十九年。现在佛教里面所有的宗教仪式，在佛陀那时候全没有，统统没有。佛只是教人，天天教导上课，没有道场，他的道场在树林、在河边，在风景美的地方，带著学生天天去旅游，在郊外，佛坐到当中，学生团团围住他，每天是这种方式上课。生活非常简单，日中一食，树下一宿，树下只能住一晚上，第二天要搬到别的树，不能在原来的树下，为什么？怕你起贪心，这个树荫很大，舍不得离开，你的妄想就生起来了。

　　所以种种方式，都是为杜绝我们的贪婪，贪瞋痴慢，用这些方法。一生没有建道场，接受信徒的供养，你看四事，饮食，托一钵饭饮食。衣服、卧具，睡觉的时候很简单的，铺在地下的一个单子。医药，生病的时候接受供养医药。供养只接受这四个，其他的都没有，给我们做出什么榜样？放下得干干净净，这个生活是大自在，充满了智慧。就是惠能所说的「常生智慧」，大乘教里面讲的常生欢喜心。智慧天天增长，德能天天增长，不生烦恼，这是佛陀教育。所以跟现在宗教迷信，完全是两回事情，这是我们对於佛要认识清楚。

　　所以佛教里头的名词，佛陀、菩萨、阿罗汉，要用现在的话说，是佛教里面的三个学位。阿罗汉是最低的一个学位，他是正觉，他是放下执著；菩萨是第二个学位，他是正等正觉，他放下了执著、放下分别；佛是最高的一个学位，叫无上正等正觉，他是妄想分别执著统统放下。所以佛法修学最重要的是放下，如果我们真能把这三个都放下，祖师有句话说得很好，「哪一法不是佛法！」法法皆是佛法，所谓头头是道，左右逢源，这是法身菩萨境界了。如果我们没有放下，妄想分别执著统统具足，统统有，祖师又有句话说，「哪一法是佛法？」我们每天读《大方广佛华严经》、读《无量寿经》、念阿弥陀佛，都不是佛法，为什么？你没放下。念阿弥陀佛要想往生净土，最低限度你要把执著放下，执著放不下不能往生，这个要懂得！所以念佛的人很多，往生的人不多，道理就在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)