无量寿经菁华　　（第二集）　　1993/8　　美国旧金山大觉莲社　　档名：02-18-02

　　诸位法师、诸位同修：

　　今天是第二次的讲座，在上一次曾经跟诸位报告过，我们这一次在这边是尝试著将这个大经，选择与我们日常生活有密切关系的这一些经文、教诲特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的。但是往往我们生活在不同的空间、不同的时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。

　　一部大经，几乎有一半是我们用不到的；甚至於有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的。这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间与精力，我们得不到实际上的受用。所以意会了这个原因，我们选择经典里面好的句子，完全适合於我们日常生活当中，学了立刻就用得上。这是尝试从《无量寿经》里面摘出了几十句，我们现在看第十二句。

　　十二、人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。】

　　经上给我们讲的是『道』，这个「道」是很难得到的。既然很难得到的都可以得到，何况其余？容易得到的，那岂不是更容易！但是要怎样有求就必定有得，求一定会得到？这个里面要懂得理论、要懂得方法。理，这个地方也有，方法也有。理就是至心，至心就是真心。但是我们讲真心，一般人还是很不容易体会，每个人都说：「我的心是真心，不是假心。」其实全都错了。这个「真」、「假」不是佛所说的标准。真心，也就是大乘佛法里面讲的「菩提心」才是真心。儒家所讲的「诚意、正心」，这就是真心。

　　怎样叫「诚」？我现在这个心难道不诚？曾国藩先生在他读书笔记里面给「诚」下了一个定义，他说得很好。他说：「一念不生谓之诚」，这个标准跟佛所说的标准也相同。换句话说，什么是「诚心」？心里有一个念头，你的心就不诚了。佛法里面讲真心，假如你心里还有一个妄念，你这个心就不真了，就不是真心了。所以六祖大师说得好：「本来无一物」，那是真心；「有一物」，就不是真心。用这个真心去求，求什么就得什么。你要问为什么他有求就能得到？因为世出世间一切法都是真心变现出来的。所以诸佛菩萨神通广大，我们看到大乘经典里面，菩萨手里能够出无量珍宝。他为什么能变出来？我们为什么变不出来？说实在话，他是真心，他会变。我们是妄心，怎么变也变不出来，就这么一个道理。真心是能变，十法界依正庄严都是真心变现出来的。所以大乘经上佛说得好，讲一切法「唯心所现，唯识所变」。大经大论把这个道理、把这个事实给我们说得非常透彻，说得非常详尽。

　　西方极乐世界，我们在经典里面读到，那个地方的生活环境是思衣得衣、思食得食，想吃什么东西，东西就摆在面前了。我们今天怎么想也想不出来，这是什么原因？西方世界的人心都清净，清净心就是真心；没有别的。我们今天心里面的妄想太多、烦恼太多、忧虑太多、牵挂太多了，这哪来的真心！所以这个「至心」重要，在这一句特别要记住这个。佛法的修学，没有别的，只是把这些妄想、分别、执著放下，我们的真心就现前了。「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的，不是假的。

　　所以这两个字是理，真心是理。方法是『精进不止』，进是求进步，精是精纯，纯而不杂。一个目标，一个方向，无论是佛法、是世法，你一定会有成就。

　　所以说『会当克果，何愿不得』。天下哪有不能满的愿望？什么愿望都能够得偿。只要我们懂得这个道理、懂得方法去做，摆在我们眼前，无论是学业、无论是事业，学佛的人还有一个道业，用这个理论与方法都能成功，都能够圆满。

　　所以世间、出世间一切法，诸位特别要记住，就是真心。以真诚之心，这个世出世间没有难事。难，就是我们这个心里面有邪念，有邪思，不真诚。这个障碍毕竟还是自己造成的，确实「心外无法，法外无心」。

　　第十三段里面是为我们说了一桩事实，这个事实就是极乐世界的形成。阿弥陀佛建立这个西方极乐世界，凭什么建立的？我们节录这一段，这一段非常重要。

　　十三、法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。於彼天人善恶。国土麤妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。於彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国。超过於彼。】

　　『法藏闻佛所说』。这个「佛」是世间自在王如来。「法藏」，是阿弥陀佛在因地（就是在初学时候）出家的法名，他的老师就是世间自在王如来。他把他自己的愿望，向老师报告，请求老师教导他。老师对於学生，如果学生有善愿、有大愿，总是尽心尽力帮助他、成就他。所以他所想要知道的，佛都给他说了；不但给他说了，而且还把十方诸佛世界以佛的神力现在他面前，让他看得清清楚楚。世间自在王有这个能力。

　　我们再想想，释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》里面，也曾经做了这一个表演。《观经》发起的因缘是韦提希夫人，遭了家庭的变故，用现代的话说，这个国家发生了政变，他的儿子要杀他的父亲、要害母亲，篡夺王位。遭这样大难，於是乎意冷心灰，求释迦牟尼佛，问问佛还有没有好的世界？这个世界太可怕了！我不愿意住了。哪个地方有好的地方，能够让我到那个世界去往生？释迦牟尼佛并没有主动给他介绍，而是把十方诸佛的世界变现在他面前，让他自己看，让他自己选择，就跟世间自在王如来对法藏比丘用同样的手法。韦提希夫人选择西方极乐世界阿弥陀佛，是自己选择。然后佛教给他，用什么方法可以生到极乐世界去，这就是一部《观无量寿佛经》。

　　法藏听了老师教导，而且老师把十方诸佛刹土展现在他面前，他都看见了。『皆悉赌见』，他统统都看见了。

　　『起发无上殊胜之愿，於彼天人善恶，国土麤妙，思惟究竟，便一其心，选择所欲，结得大愿』，所以极乐世界不是阿弥陀佛天天在那里打妄想想出来的，不是的；也不是自己凭空有个理想来建立的。他不是凭著自己的理想，他是确确实实见到了许许多多的诸佛刹土。要根据经上所讲的「二十一俱胝」，那就是所有一切诸佛世界，他统统见到了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)