我在早年学教的时候，总以为一定要到阿罗汉，到九次第定，才能够无所乐著，总以为是这样。以后念《金刚经》才明白，初果须陀洹已经没有乐著了，想想是有道理。须陀洹得的境界，如果他还有留恋、贪爱，他怎么能证二果？就像我们爬楼一样，我们对第一层喜欢，就不会上第二层；第一层能舍得掉，他才能到第二层；第二层不贪爱，才能到第三层。一有贪著之心，顶多你就留在那个境界里，不会再往上面去了。我们以这个道理，你就能够推想到，四禅八定为什么出不了轮回，他在那个境界里，那个境界是大乐，他染著，他不肯舍弃，所以就止於这个境界。修行人聪明，知道这个境界是虚幻不实的，自性清净心里面没有这些东西，七情五欲统统没有，他懂得这个道理，境界现前他无动於心，所以他的境界不断向上提升。从初果须陀洹，四相我们不能说他完全没有了，很淡薄了，这是可以肯定「我相、人相、众生相、寿者相」非常淡薄了，所以须陀洹他才能够不断再往上面去，斯陀含、阿那含、阿罗汉，他逐渐能证得。如果有所贪著，「我证得须陀洹」，顶多你在须陀洹那里不要动了，死在那个位次上，再也不会提升。《金刚经》上讲破四相、破四见，对於一个真正修行人来说，是非常重要的理念，而且一定要做。

　　「我相」就是破除自私自利，不再有自私自利这个念头，我相没有了。不再看到别人这些是是非非，「人相」就没有了。我、人之外，所有一切依正庄严都属於「众生相」，知道法法平等，唯心所现，唯识所变，缘生性空，梦幻泡影，这是众生相破了。末后「寿者相」，寿者相是时间的观念，时间观念也不存在，也不要去分别过去、现在、未来，有过去、现在、未来那是寿者相。时间有没有？时间没有。《百法明门论》里面跟我们讲，时分就是寿者相；方分是讲空间，方分是讲四维上下十方。空间跟时间属於什么法？排列在不相应行法里面。什么叫不相应行法？用现在的话来说，只是抽象的概念，决定没有事实。诸位要晓得，心法、心所法、色法都是依他起性，好像还有那么一点痕迹，众缘和合而生的。二十四个不相应，不是心法，也不是心所法，也不是色法，是个抽象概念；也就是说，事上好像有这个概念，理上完全没有。事上只是个抽象概念，决定不是具体事实，实在上讲，连事都找不到。你能够把这个真相搞清楚、搞明白了，放下了，不再分别执著，寿者相没有了。我们今天虽然不能完全放下，一定要明理、要多念，天天念这四句话，把这个念头淡下去，这就好。一年比一年看得淡，一月比一月看得淡，我们修行功夫就会得力，无论修学哪个法门，功夫都会得力。

　　「无所乐著」，乐是爱好，没有爱好，没有执著，这个重要。无论对一切人、一切事、一切物，我常常说，把对人事物控制的念头要舍弃。想控制人、控制事、控制物，这个念头不好，这个念头你乐著。占有的念头就更坏，你控制的意念是迷惑，占有是造业，要占有一切人事物是造业，迷惑、造业，后面苦报就来了。我们最重的病就是这个，要从最重的下手对治，所以「不著相，不染著」，这句话很要紧。

　　『乃至遍修一切善根菩提分法』，「一切善根」就是世出世间一切善法。世间一切善法从哪里生的？无贪、无瞋、无痴。无贪无瞋无痴行一切善法，是真善。埋藏贪瞋痴修一切善法，我们为什么做好事？因为有好果报，这是为贪心去做好事。我们在佛门里修善布施，为什么？听说佛门「舍一得万报」，这个生意到哪里去做？世间一本万利的生意少，佛门有一本万利的生意，赶快去布施做好事，贪心在修福。他能不能得福？能得福，福德是决定得到，功德没有，他贪心修福，也能得福报。还有瞋恚心修福的，怎么瞋恚心修福？他布施一万，我布施两万，我比他强，把他压下去，这是瞋恚心修福。所以知道贪瞋痴也修福，修福得福报是什么？变成罗刹、变成魔王、变成修罗。魔、修罗、罗刹福报都很大，几乎跟天王的福报差不多，为什么？天王是善心修成的。罗刹、阿修罗，像二次大战希特勒、莫索里尼那些人，他们就是贪瞋痴修的福，修得很大。这些人，现在我们这个世间，我们一看就晓得，业因果报清清楚楚，把佛所讲的话完全兑现，我们怎么能不相信？我们深信不疑。过去康熙、干隆皇帝，那种福德是善心所修的，要晓得善恶都可以修福。

　　还有愚痴修的，愚痴是被人骗修的，他糊里糊涂也能修福，他将来享痴福。现在社会上有很多富贵人，有地位的人，不知道真正的福报，天天在享福，福享完了，没有了，恶业现前，他不晓得对社会做真正好的事业，帮助社会苦难众生。有钱，举个例子，捧戏子，捧唱戏的，再多的钱他都愿意花，对贫困下贱人是一毛不拔。那个福报是什么？痴福。他所喜欢的全心全力去帮忙，他所不喜欢的理都不理，这种是属於愚痴。我们今天看到这个社会，许多有财富、有地位，你一看就晓得他过去修的是什么业因，他今天得的是什么样的果报。

　　佛家讲：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」我们这一生，过这一生，我们学佛的人很清楚，我过去造的是什么因，今生得的是果报，对於过去造的因清清楚楚。来生我的生活状况怎样？我自己也清楚，我这一生所做的，我起心动念、所作所为，感得来生的果报。所以要晓得命运果报自己造的，不是别人给你定的。这些预言家所讲的一切都是注定的，这个话是错误的。谁注定的？上帝注定的。上帝为什么这么不公平？不公平的人怎么可以作上帝？我们中国人讲「天心仁慈」，天地鬼神的心是仁慈的，怎么有这么不平等的待遇？理上讲不通。佛家讲，你的命运是自己注定的，自作自受，那还有什么话讲！既然自己注定的，当然自己可以改变。如果我们能断恶修善，就能够把我们的恶报改变成善报，如果我们能破迷开悟，我们就能够脱离六道轮回生到四圣法界，能够转凡成圣，就能够脱离十法界住一真法界、住极乐世界，都是自己转变的，不是佛菩萨决定的，也不是天地鬼神决定的。自己命运是自己注定的，这个话讲得才有道理，你仔细想想，合情合理合法，讲得通。别人给你注定的，他有什么权力？他权力谁给他的？东方人的思想跟西方人，这是一个基本不同的地方，西方人认为都是上帝注定的，人是无可奈何，一切要顺从上帝，我们东方人的思想，一切众生跟上帝是平等的。

　　『菩提分法』，这一句用现在的话来讲，就是觉悟的方法，「菩提」是觉悟。你修一切善根，就是修世出世间法，重要的是觉悟，觉悟那就全变成功德。如果只修一切善法，没有觉悟，这是福德，不是功德，若加上菩提分法，就完全变成功德。觉悟的人不著相，不觉悟的人著相，觉悟、不觉悟差别在此地，我们要学觉悟。觉悟的人何以不著相？知道这一切相是幻相，不是真的，所以他不执著。世出世间所有一切现象皆是梦幻泡影，如露亦如电，如露如电是讲这些现象存在的时间很短暂。若给你说真的，真的就是根本不存在。但是说这个话没有人懂，一定得深入经藏，给你讲你才有点模糊印象，你若真正修行，契入这个境界，你一听就懂得。契入境界，那个真相是什么？时间、空间根本不存在，根本就没有。空间没有了，西方极乐世界就在此地；时间没有了，无量劫变成刹那。时间跟空间确实没有，所以我们起个心、动个念头周遍法界。周遍法界是因为空间是一不是二，刹那就周遍，证明没有过去、现在、未来，这是给你讲真话。但是讲真话世间人不懂，世间人何以不懂？因为他在真相里头制造了许许多多的妄相，这个妄是他自己造的，也就是妄想分别执著变现出无量无边的障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)