地藏经玄义　　（第二十六集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-26

　　请掀开经本，《地藏菩萨本愿经》纶贯第二十页，第四行。我们接著说明「心寂三昧」跟「一行三昧」。「三昧」是佛教的术语，意思叫正受，从梵文字面上翻作正受，也就是正常的享受。换句话说，凡夫的享受是不正常的。佛在经上告诉我们，六道凡夫的享受有五大类：苦、乐、忧、喜、舍。苦、乐是身的享受，忧、喜是心的享受，这是身心的受用；舍受，就是身不感觉得有苦乐，心也没有忧喜，这个时候的享受就叫舍受。这五种受里面，当然是以舍受为最好。为什么凡夫叫舍，不叫三昧？因为凡夫在这个境界的时间很短促；换句话说，舍受不能够永远保持。如果舍受永远保持，那就是正受，就叫做三昧。由此可知，世间人修定，定是舍受，定中身没有苦乐、心没有忧喜，所以佛经里面讲这个乐叫禅悦，禅定当中的喜悦，这是正常的。四禅八定都是属於舍受，不称它为正受，是因为它有时间限制。纵然第八定功夫很深，定的时间能够相续到八万大劫，时间可以说是相当长。佛在经上讲，一个大劫就是我们这个世界一次的「成住坏空」，世界成住坏空这叫一个大劫，八万大劫就是世界成住坏空八万次，诸位想想，他这个定功多深，在定中境界这么长。

　　八万大劫如果要跟无量劫来相比，时间太短了。无量无边阿僧只劫，你八万大劫算什么？可是八万大劫对我们来讲，这个时间不可思议，是天文数字。但是从无尽时空里面来说，它很短暂，所以它还是属於舍受，不能算是正受，正受得到之后永远不会失掉。什么人才真正得到正受？在佛法里面讲小乘阿罗汉果。证得阿罗汉，他的正受不会失掉了，这是真正的圣人，他是小圣不是大圣。由此可知，「心寂三昧」就是我们一般讲的「漏尽通」。六道里面的这些圣者，像色界天人、无色界天人，他们只有五通，没有漏尽通。什么叫漏尽通？「漏」是烦恼的代名词，烦恼尽了，见思烦恼断尽了，这个时候就入心寂三昧。换句话说，人还有是非人我、还有贪瞋痴慢，你的心就不寂，「寂」是清净的意思，你的心就不清净。心清净了，你的受才叫正受。由此可知，学佛不能不断烦恼，这个要知道。如何把我们的凡情、烦恼淘汰尽，这是我们修行第一个重要的课程。

　　四弘誓愿，第一教我们发心，「众生无边誓愿度」。这一句话用现代的话怎么说？就是我们要发心为无量无边的众生服务，「度」就是服务的意思，牺牲贡献，服务一切众生。可是你想为众生服务，要有服务的能力，你没有能力拿什么服务？所以你要有德行，你要有学问，你要有才艺，你才能为一切众生造福。你什么都没有，心里想为众生服务，能力做不到。所以要成就自己先要成就自己的德行，成就自己的德行先断烦恼，成就自己心寂三昧、一行三昧，你到这个境界，你才有能力为众生服务，你才有能力帮助一切众生。佛法里面教导我们，我们用什么方式来帮助众生是最究竟的、最圆满的，是得最殊胜的利益？佛跟我们讲是「教学」。释迦牟尼佛为我们示现，他是义务的多元文化社会教育工作者，用这种身分、这种方法来帮助一切众生。这种方式一定要有真实智慧，没有真实智慧做不到。

　　真实智慧从哪里来？从心寂三昧而来的，从一行三昧而来的。一行三昧比心寂三昧还要深，所以先修心寂三昧。心寂三昧是三三昧，「无觉无观」的成就，佛在经上告诉我们，这是三禅到四果罗汉的境界，我们要不从这个地方修学怎么行？怎么个修法？《无量寿经》上佛告诉我们一句话，「洗心易行」。我们要把自己的心好好的清洗清洗，心里面太脏、太污浊了。无量劫来我们心里面天天在薰习，薰习是非人我、贪瞋痴慢，被无量无边的恶业薰习，妄想分别执著，要把这个东西清除洗掉。佛在经上教给我们「洗心」，心里面这些肮脏东西洗掉了，你心就清净、就寂了。你不肯做这个功夫，心寂三昧怎么会达到？心不清净哪来的智慧？清净心能生智慧，清净心是智慧的根源，《般若经》上讲「般若无知」，无知就是清净心，清净心起作用就是「无所不知」。我们要想帮助一切众生，诸佛菩萨普度众生，为一切众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟，他自己不破迷开悟，怎么能够帮助别人破迷开悟？他自己没有成就真实智慧，如何能够帮助别人成就真实智慧？所以洗心易行多重要！

　　「行」是行为，过去我们的行为都是自私自利，都干一些利己损人，这个行为是错误的，这个行为是罪恶。尤其是毁谤三宝，障碍正法，那个罪过就更大了。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，一开端佛讲了一个公案，我们要记住。佛说，在那个时代有两个出家的比丘，讲经说法利益众生，听众很多，法缘很盛，就引起一些人嫉妒、障碍，造谣生事来破坏法师，使这一些听众对法师丧失信心，干这桩事情的人堕阿鼻地狱。佛在经上讲，佛说堕地狱的时间，若从我们人间来算，以人间年月来计算是一千八百万年。而堕落在地狱里面的人他的感受，在地狱里面受的苦，感受的是无量劫。人间的时间好像短，地狱的时间就很长了，这是我们现在人讲的时差。地狱里头生活是度日如年，我们人间一天，他在里面就好像过了一年一样。地狱出来变畜生、变饿鬼，再转世到人间，贫穷下贱，六根不全，受种种苦难。诸位想到造业的时候很容易，时间很短，可是将来受果报，这个苦楚不可思议。人为什么要造这种业？为什么要生嫉妒心？

　　佛在经上讲得好，你要是一念善心交感，你就造了无量无边功德。什么是善心？没有嫉妒，称扬、赞叹，不但不障碍，而且劝导大家对这个法师有信心，接受法师的教诲。法师不管他是不是真的有道德、有修持，只要他讲得不错就行了，听众得利益就好了，我们要明白这个道理。天台大师讲：「有解无行」，这是说什么？这个法师很难得，他真正懂得佛法的道理，没有讲错，他自己没有做到，他能讲、能教别人，自己没有做到，是「国之师也」。这个人是什么人？国师，他有能力做别人的老师，我们对他要尊敬。如果说「有解有行」，解行相应，是「国之宝也」，那就更值得人尊敬。天台大师这种教诲，我们要是明白接受了，依教奉行，我们这一生就积功累德，成就就不可思议。

　　我们往往是随顺自己错误的见解，自己的分别执著，把许许多多佛法的机缘破坏了。我们自己破坏，自己受灾受难，这没有话说；而把许许多多众生修学佛法的机会断掉了，这个罪业就重了。佛家讲，断人的身命罪小，断人的慧命罪就重。为什么？身命得到不难，可是遇到佛法的机会太难。得人身，《地藏经》讲：「人死了之后，如果他这一生修五戒十善，四十九天他又回来了，又得人身了。」说明得人身的机会多，但是闻到佛法的机会就太少太少。你们想想，释迦牟尼佛的法运一万两千年，一万两千年之后佛法就没有了，灭了，下一个机会再遇到佛法，要等到五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨出现才有佛法。有佛法的时间是一万两千年，没有佛法的时间是五十六亿多万年，你把人这一次闻法的机会给断掉了，你的罪过多重！阿鼻地狱永劫不得翻身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)