入一行三昧已，见佛无数，发深广心，住坚信位。】

　　底下这两句话重要，『发深广心，住坚信位。』我们有同修一念相应的时候见佛无数，但是底下这两句没有，所以他还是凡夫。如果见佛之后，下面这两句他有，他立刻就入菩萨位，他就超凡入圣。「发深广心」是什么心？深广心是菩提心，真正觉悟的心，坚定自己的信心，这个信心永远不退、永远不失。净土宗里面信、愿、行，你的信心建立了；信心建立之后，愿心就生起来，愿生净土，愿度众生；有愿必有行，你念佛不会间断，你会随时随处劝导一切众生念佛。劝人念佛是化他，自己念佛不间断是自度。你一定会像谛闲法师教导锅漏匠那个方法，你会很喜欢，你会很羡慕，你会很认真努力去做，有空就念佛，念累了休息，休息好了接著念，决定不放松。这世间所有一切缘统统放下了，不再放在心上，随缘度日，决定得生，前途一片光明。佛家说「一片金色光明」，无比殊胜的光明。

　　於奢摩他，毗婆舍那，二种观道，决定信解。】

　　『奢摩他』、『毗婆舍那』是梵语。「奢摩他」翻成中文是「止」的意思，「毗婆舍那」是「观」，这两个名词合起来是止观。止观这两种修行的方法，『决定信解』，这个说法大家还是不太好懂，我们再换个名词，还是这个意思。「奢摩他」是放下，「毗婆舍那」是看破，这大家就好懂。看破是观，放下是止。观是观见，就是明白、了解，不迷了。止是彻底放下，放下什么？放下妄想分别执著，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，自性里面没有的东西统统要放下就对了，自性里面有的就完全现前了。自性里面有的是什么？无量的智慧，无量的德能，是自性本具的，自然就现前。所以这两个名词，我们用看破、放下，大家概念就清楚多了。对於这个「决定信解」。你相信一切诸佛如来，他们过去从初发心修行证果，达到如来的果位，用什么方法？就是这两种方法。看破帮助你放下，放下帮助你更深一层的看破，看破、放下相辅相成。

　　我学佛，实在讲是很幸运，没有走冤枉路。我二十六岁，方先生介绍佛法给我，一个月之后我认识了章嘉大师。第一天跟他老人家见面，就向他老人家请教，有什么方法能帮助我很快的入佛门？大师教我六个字：「看得破，放得下」，我是第一天得到的。他这个讲法，我能够懂得、能够理解，我向他老人家请教从哪里下手？他教我「布施」，我有了一个入手之处。布施是真正放下，难舍能舍。你舍，智慧才现前。智慧为什么被蒙蔽不能现前？是因为你样样放不下，障碍你自性般若智慧。你能够放下，你智慧的障碍就没有了。放下，智慧就现前，智慧不开的原因就是放不下。

　　看破、放下从哪里下手？从放下下手，这是他老人家教给我的。我依教奉行，我真正做到了，实在讲，不是很高的功夫，中国古人讲：「与人无争，於世无求」，这八个字我做到了。所以我的心比别人清净，我的情绪比别人要自在，清净、自在是从这个地方得到的。我感恩章嘉大师，这是章嘉大师传授给我的，我一生得这个受用。以后学佛，愈学愈知道这两句话的真实，到现在才完全明了，一切诸佛如来从初发心，无量劫修成究竟圆满的佛果，就是这两个方法。章嘉大师有智慧，他不用奢摩他、毗婆舍那，要这样讲法我就不懂了，我就没有入手之处。他把这两句话讲成「看得破、放得下」，奢摩他是放得下，毗婆舍那是看得破，我就好懂了。

　　布施，不但是财要布施，身外之物要布施，最重要的把贪瞋痴布施掉，把是非人我布施掉，把自私自利布施掉，把权力欲望布施掉，还得把所有一切嗜好也布施掉，这个重要。人如果不离爱欲、不离嗜好，就永远不能离开三途六道，三途六道根本的原因就是这个。所以爱欲要布施掉，嗜好要布施掉，生活一切随缘。我们今天生活，还要记住释迦牟尼佛托钵的精神，我们今天接受供养就是托钵，人家供养什么，我们就吃什么，不要有分别，不要有执著，没有好坏之分，在这样恒顺众生当中修随喜功德。功德是什么？把我们的嗜好舍掉了。我们今天只取需要，不取爱好。饮食是所需要的，要滋养身体；绝不去爱好，我想吃什么东西，想要什么东西，那是你的爱好。所以嗜好不取，只取需要，这就对了。而且只取应量，应量是我需要多少量，譬如吃饭，我只需要一碗，我就吃一碗，不会看到今天菜不错，今天可以吃三碗、四碗，那贪心就起来了；菜好也吃这么多，不好也吃这么多，应量。这样过一生，真的是快乐自在无比。

　　我自己一生没有道场，道场都是别人的。我自己也没有信徒，天天跟我的这些出家人，韩馆长度的，不是我度的。哪个人要到图书馆出家，要得她同意，我同意不行，我没有权。你们出家人名字都是馆长起的，所以是跟韩馆长出了家，不是跟我。你们叫我「师父」是挂名的，有名无实。韩馆长往生之后，我再不会给人剃度了。我从出家那一天起就羡慕印光法师，印光法师一生不作住持，不建道场，不收出家徒弟。他收学生，不收出家徒弟，不作传戒师。我也希望我这一生当中，能够学得像印光法师，在末法当中，特别是在现代社会，自己能得自在！

　　最近北京那边的同修，也有不少长者，欢迎我到北京去落户，我是念念在怀，希望落叶归根，我已经老了，难得北京许多长者欢迎我。如果我到北京去落户，我只盖小茅篷，我不要找建筑师。我找谁？找乡下老百姓，找三、五个人给我搭个茅篷，我这样落户自在。我建筑一个道场，争的人、抢的人就多，这是造罪业。我盖小茅篷，送人人都不要，这才相安无事，清净无为，我欢喜过这种日子。我乐意帮助别人，我可以帮助别人建道场，我自己不要道场，我自己一生作客不作主。主人欢喜我，我在多住几天，多做几次讲演；主人不欢喜，我们欢欢喜喜赶快走路。绝不与人做冤家，绝不与人结冤仇，这是做人的基本态度，世出世间圣人教导我们的。

　　我们果然能够认知、能够明了，能够依教奉行，这一生享清福，来生的福报真的是不可思议！人生很短，为什么不修来生而贪著今生？贪著今生是错误的。能修来生，这个人眼光就远大，才真正有前途，真正有幸福。我在北京，听黄念祖老居士的学生告诉我，黄老居士跟他们聊天，谈起净空法师，他说：「净空法师这一生要不往生，来生的福报不得了。」他来给我说，我笑笑，我说我还是要求往生，我不要来生福报。为什么？我们看到自古以来，多少帝王享大福报，可是享福的时候没有不造业的，福报享完了还堕落，所以决定往生是正确的。舍弃人天大福报，决定求生净土，这才是智慧的选择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)