人为什么要造这种罪业？造这种罪业的人，现在我们看得太多了。法师讲经说法，障碍他，不叫他去听经；发心听经，也要藉其他的方法把他拦住，带他到欢乐场中去消遣，闻法的机会断掉了，尤其是正法。这个时代，世尊在《楞严经》说：「邪师说法，如恒河沙」。邪师说法，你把他的缘断掉，还没有什么大罪过，如果是希有正法，你把他的缘断掉，你的罪过就重了，这是我们自己要反省、要检点、要改过自新。我们的心极不清净，完全是为了自私自利，为了自己的权力地位，争名夺利，在道场上产生了许许多多的障碍，我们有没有觉悟到，知不知道要从这个地方回头？所以这是世出世间没有比这个罪业更大的，五逆罪里面这是破和合僧。

　　诸位要晓得，五逆罪这五种是重罪，是堕阿鼻地狱的罪。这五种愈是往后面，罪愈重，前面第一、第二是杀父亲、杀母亲，堕阿鼻地狱，第三是杀阿罗汉，第四是出佛身血，第五是破和合僧，破和合僧就是破坏僧团，破坏弘法利生的机缘，这个罪过在五逆罪里最重，比杀阿罗汉、比出佛身血的罪还要重。什么人造？都是学佛的人造的。出家人、在家人互相嫉妒、互相障碍，造这种极罪大恶，自己完全不知道，到地狱果报现前的时候，后悔来不及了。所以佛在经上教给我们「洗心易行」，一定要把妄想分别执著断掉。我劝真正发心修学的同修，从哪里下手？一定要从有意思想控制一切人事物，这个念头就是错误，从这里下手。把控制一切人事物的念头断掉，把占有一切人事物的念头、行为彻底断掉，从这里下手。如果你还有念头控制人事物，有念头占有人事物，你就完了，这个念头就造无量无边的罪业。人生在世很短暂，几十年一刹那就过去了，千万不要误会来日方长。来日方长是迷惑人说的，真正聪明觉悟的人，他知道来日苦短，这是真正觉悟了。

　　一九七七年，圣怀法师、谢道莲居士请我到香港来讲经，那个时候距离香港回归还有二十多年，日子很长，想想看那一天不就像昨天一样？圣怀法师老了，我也老了，圣怀法师跟我年龄差不多，谢道莲居士已经走了，过世了。所以一定要觉悟，来日苦短，不是方长，为什么不多做一点好事，多做一点利益众生的事情？聪明人舍己为人，能够舍弃自己的利益，舍弃自己的地位，舍弃自己的权力，成就别人的好事。好事当中，无过於弘法利生，无过於培养继起的弘法人才。早年我们在台湾，建立一个小小的「华藏图书馆」，韩馆长对於培养弘法人才非常热心。那个时候我们相当困难，道场很小，有几个年轻法师在我们那里共修，韩馆长非常欢喜，跟我商量，我们办佛学院来培养人才。到以后从外面来了一个法师，说香港这边办佛学院，劝他们到香港来求学，这些法师们心动了，也没有告诉韩馆长，等到韩馆长宣布我们决心办佛学院，他告诉馆长不必了，我们过两天就走了。馆长问他到哪里去？到香港去。这一盆凉水浇了之后，馆长对於培养弘法人才的念头，从此之后就断掉了。你们想想这个罪过多大？这个罪过出家人造的。

　　到她晚年的时候，李木源居士找我在新加坡办培训班，馆长非常勉强的答应，而且跟我讲只办一次，她对於年轻人修学没有信心。这一次办完了之后，接著办第二届，馆长也勉强同意，告诉我：「好，就办两届，以后不要再办了。」我说好。第二届办完之后，学生出了一个特刊，这个刊物送给馆长看，馆长看了之后非常感动，没有想到有这么好的效果，才告诉我这个班应当长期办下去。馆长是个有智慧的人，不是完全感情用事，看看这些年轻学生真肯学，学得有心得，她就受感动，可见得她不是一种情执，不是顽固，通情达理。她往生的时候，两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会，走得那么安详。入殓的时候，一个星期全身柔软，瑞相希有。她有智慧，心地慈悲善良，真正护持佛法，我们对她的恩德是永远感念。不是一个没有智慧，感情用事，只晓得争权夺利，障碍佛法，破坏法缘，造作无量无边罪业，那不能相比。一个是佛菩萨再来的，一个是恶魔、罗刹来障碍佛法的，怎么会相同？所以我们要不断贪瞋痴，不把是非人我除掉，不真正从控制一切人事物这个意念上下手，我们在佛法上修学就很难获得成就。所以心寂三昧多么重要！

　　实在讲，我们能不能入心寂三昧？很难。你要入心寂三昧，你就证阿罗汉果，你就超越六道轮回。所以我们晓得，这一桩事自己做不到，做不到也必须要伏烦恼。心寂三昧是断烦恼，断不掉要伏，要控制住自己的妄想习气，控制住自己的烦恼，不让它发作，断恶修善，不要说救众生，先救自己，恶业造多了必堕地狱。这些事实真相，说实在话，现在许许多多学佛的同修都难以相信。他敢作恶，不怕受果报，他不相信因果报应，所以他敢做；如果相信有因果报应，他就不敢做了。因果报应的理跟事讲得太少了，这是我们这个时代远远比不上古代。古代因果报应说得多，在家里父母说、长辈说，在学校老师说，在社会大众都说，所以大家都有这个概念，起心动念，造作行持，自己都会有约束，纵然造恶，恶也不离谱，还都能讲得过去，不是大恶。我们在《感应篇》里面读到，有许许多多造作罪恶的人，年岁大了他会忏悔，他会回头。年轻的时候，他无知不相信，年长的时候觉悟了，回头了，努力修善。

　　修善要从心地，绝对不让自己心里面有一个恶的念头，你从这里做就好。心里头有恶念，你这个心是恶的，你受恶的薰修，这变成恶心。你要真正想回头，真正想修，祖师大德教给我们的方法，决定不念人恶。惠能大师在《坛经》里面跟我们说：「若真修道人，不见世间过」，这一句话说得好，说得重要！世间所有一切人的过失，我们心里头一概没有，就是绝不记他的过失。你的心就没有恶了，没有过了，心里面所存的都是世间的善。一切人的善我记住，一切人的过失，我绝不把它放在心上，这叫洗心，洗心是这个洗法。记别人的过错，我们的心是个恶心，是个不善的心；不善的心起作用，就是不善的行为，就造不善的业，聪明人不干这个事情。所以世间一切人以恶意对我，我都把他忘得干干净净，绝不在意。毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，甚至杀害我的，都不要把他放在心上，使我们的心纯善无过。一切众生对我们有恩德，对我们有好处，决定不忘记，永远活在知恩报恩，沉浸感恩的境界当中，你就是纯善。

　　纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。中国人所谓「逢凶化吉，遇难成祥」，什么道理？心之所感，你是个纯善之心，你心里头没有恶。如果心里存恶念，你所遇的境界恰恰相反，明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢吉得凶，逢福得祸，《感应篇》里面所讲的，你这一生事事不如意。所以吉凶祸福都在一念之间，为什么不在心理上做一百八十度的大转变？我们学佛有没有成果，就在看你心地转变的幅度。你要是做一百八十度的转变，你得到的结果是圆满的，你做九十度的转变，你得到的结果是一半，可见得佛法的修学都在自己，不在外境。外面的人事环境、物质环境与自己修持不相干，都在自己的存心，都在自己的用心，一定要用纯善之心，用纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利就造无量无边罪业，三途苦报你就永远不能脱离。这是我们讲到心寂三昧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)