许许多多人甚至於误会，把福报当作功德，福报跟功德是两桩事，这个诸位要晓得。六祖惠能大师在《坛经》里面讲，这桩事情「福不能救」。这桩事情是什么？生死大事。了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里面去享福，不能了生死，不能脱轮回。了生死脱轮回什么能救？功德能救。功德跟福德不一样，不一样在哪里？福德著相，修福德不著相就是功德。「功」是不著相，「外不著相，内不动心」，那就是功德。所以事还是一样，事上没有差别，用心不一样，结果就不相同。著相，还得要以《金刚经》做标准，《金刚经》上讲四相，佛说得很明白，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这个说清楚了。如果我们还有四相，我们所修的这一切善法全是福德，跟诸位说，讲经说法都是福德，著相了，来生得福报。讲经说法来生得什么？法布施得聪明智慧，财布施得财富，无畏布施得健康长寿，生生世世修这些福德，著相修行，四相没有离，你将来享大福报。像干隆皇帝，这三种福他都修，有智慧又有福报，又有健康长寿，福从哪里来的？前世大概是作法师，这么修的。可是没有办法出离三界，还是要搞生死轮回，辛辛苦苦修的一生就享完了。干隆做六十年皇帝，做四年太上皇，说实在话，也是一弹指就过去了，我们要警觉到。

　　如果能够离一切相，那个福报就大了，往生西方极乐世界去作佛、作菩萨；不但六道超越了，十法界也超越了，得真正的解脱。我们要明了这个道理，要深深体会到这些事实真相，「离一切相，即一切法」。怎么个离法？起心动念为众生去想，不要去想自己，这个念头就转过来了。我们凡夫念头不能断，总有念头起来，这里做一个转变，过去起心动念想自己，现在起心动念想一切众生。但是还要记住，以往起心动念想自己是造恶业，现在念头转变，念念都想一切众生是善业，如果是著相还是福德。那就是你已经转了，你从三恶道转变成三善道，依旧没出轮回。所以断恶修善要不著相，这才能了生死、出三界。不著相是什么？绝对不挂在心上。我们全心全力帮助任何人，做任何的利益社会众生的事，不要放在心上，这就是不著相，就是作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不著，这是功德，这是诸佛菩萨之所作，我们应当要学习。所以一定是两种观道成了，这就是前面讲的「奢摩他」跟「毗婆舍那」，就是天台家讲的止观，「止」是所有一切妄想分别执著止住了，不再有了；「观」是对於世出世间一切法清清楚楚、明明白白。观是慧，止是定，两种观道就是定慧等学，决定信解，诸佛菩萨跟凡夫差别的地方就在此地。

　　我们学佛、学菩萨，佛菩萨给我们做出最佳的榜样，理上要学，事上也要学。我们是凡夫，如果事上不学，只在理上学没有用，那个理是空洞的。为什么？境界现前你做不了主，你还会起心动念，你还会造作罪业，。事上也要学，佛、祖师教导我们，过最低水平的物质生活，在事上学，才能够真正将我们自私自利、贪瞋痴慢的烦恼伏住。我们今天为什么伏不住？理都知道，经念得很多，讲得头头是道，可是财色名食睡遇到还是起贪心，还是把握不住。原因在哪里？我们总是想，把我们的生活水平天天向上提升，你有这个念头，你的自私念头不能断，你的贪瞋痴慢天天还在增长，没有伏住。所以无论用什么功，无论修学哪个法门，功夫不得力。功夫得力的人，你只要细心去观察看得出来，他的容貌你仔细观察，态度诚恳，容貌清净，自自然然流露出清净慈悲的相，不是装出来的，自然流露。如果我们自己心地清净，愈能看得出来，到自己心地真正有几分清净了，读佛经，想释迦牟尼佛的行谊，祖师大德一生的修学，你就能看出来了，就能体会到。我们今天看不出来，体会不到，是自己的心太粗，妄念太多，所以摆在我们面前我们也不识货，看不出来。

　　佛菩萨、祖师大德生活行持，种种示现，那是宝！为什么我们称作僧宝？宝的讲法，不是一出家，穿上这个衣服就叫做宝。我们看到许许多多出家人，死的时候现相非常不好，远远不如一个在家人，他算什么宝？所以看佛菩萨的示现，祖师大德完全效法佛菩萨，那是宝。绝不是世间人看不到，我们就不必了，马虎一点，世间人觉察到了，我们再装模作样，你的心就不诚，你是虚伪的，你不是真实的。诸佛菩萨示现，不论世间人见到不见到，也不必让世间人晓不晓得，一味真诚的去示现，为一切众生示现。众生这一生不能觉悟，来生；来生不能觉悟，还有后生。佛菩萨绝对没有起心动念，这才叫宝，如果起心动念就不是宝，那是砖头瓦砾，不是宝。

　　修学「诸禅三昧」，它不叫一切法门，一切法门是从相上说，诸禅三昧是功夫上讲。无论他依哪个法门修学，他都得清净心，他都得平等智，这叫诸禅三昧。所以诸禅三昧是从功夫上讲，一切法门是从教学上讲，教学有成就，那就是诸禅三昧。佛家讲「教化」，这两个字的意思好，「教」后来有成绩表现，成绩是变化气质，他变化了。禅三昧就是变化，禅三昧的对面就是散乱、就是不正常，三昧是正常；禅是定，禅的对面是散乱。舍离一切妄想、贪瞋痴慢这种不正常的享受，恢复到正常的享受，定慧是正常的享受。「业」也是在学习，学习有了成绩才叫业；正在造作的时候叫事，事有了结果这才叫业。诸禅三昧，就是一切法门的成就。

　　下面这一句『无所乐著』，「乐」是爱好，「著」是执著。人家「随所修学诸禅三昧之业」，没有起一点贪爱之心，没有起一点执著的念头，清净心不断向上提升，没有退转。诸位要晓得，在境界里面退转的人很多，自己得一点轻安，得到一点法喜，就自以为不得了，「我的功夫成就了，别人都不如我」，这个念头一生就退转了。为什么？贪著，你的妄想分别执著又起来了。世间的四禅八定为什么出不了轮回？就是染著在定中的境界。定中境界快乐，世间之乐没有办法跟它比，定中的境界是「禅悦、法喜」，世间什么样的快乐都不能跟它相比。这一种境界现前，你要一贪著就完了，你将来到哪里去？到四禅天去了，到四空天去了。所以一定要晓得，「喜怒哀乐爱恶欲」，我们中国人讲七情，「财色名食睡」五欲，七情五欲要认识清楚，这个东西是轮回的根本。四禅八定好不容易修得，对於禅定里面的喜悦还起分别执著，所以世间禅定不能脱离轮回。如果这个禅定当中的境界，你真正能做到「无所乐著」，这个禅定功夫就能超越六道。那是阿罗汉所证得的九次第定，他没有喜欢的心这种念头。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)