此即十乘中初观不思议境，名从行观也。】

　　十乘观法，跟诸位说过。「十乘观」，它分上中下三根。『从行观』，这是一种修行方法。下面说第二种方法，「托事附法」，这是从事相上作观，比前面浅，比前面当然容易，这就是你要懂得佛法里头所说的表法。我们把这个文念一念：

　　若夫托事附法，即托总题地藏本愿人法而观之。今先观菩萨人者，以行人瞻礼地藏之际，供养华香之时。不表观法，何以用心。】

　　这里说两个：一个从人作观，一个从法上作观。先说人，『以行人瞻礼地藏之际，供养华香之时。』你在寺庙里面见到地藏菩萨，你会向地藏菩萨的像顶礼。你拜佛，你会用香花供养。你在拜佛、供养的时候，世间人拜就拜了，供养就供养了，没事了，不得力。『不表观法，何以用心。』你拜了佛，供养佛菩萨，你的心没有改变，还是凡夫心。所以这一种供养是修福，对佛菩萨表示一点敬意，真正好处没有得到，不懂得表法的意思，你的念头换不过来。下面告诉我们：

　　今准。佛说八大菩萨曼陀罗经。於如来前，观地藏菩萨，头冠璎珞，面貌熙怡，寂然愍念一切有情。左手安脐下托钵。右手复合掌向下。大指捻头指，作慰安一切众生想。】

　　『准』是依据。我们依据《佛说八大菩萨曼陀罗经》里面的话说：『於如来前，观地藏菩萨，头冠璎珞，面貌熙怡，寂然愍念一切有情。』你要能把这个意思看出来，这是佛家供养佛菩萨形像真正的意思，佛菩萨形像的供奉，那是教学。我们今天把佛菩萨的形像当作神明来看待，所以错了，这就是把佛法变成宗教了。佛法本来是教育，现在变成宗教，完全是用一种宗教的心来看待佛菩萨。

　　『左手安脐下托钵。右手复合掌向下。大指捻头指，作慰安一切众生想。』这一段是经文，就是《佛说八大菩萨曼陀罗经》里面说的这些话。下面解释它表的意思：

　　头，即一切种智。冠，即毗卢法性。璎珞。表总持四陀罗尼。一法。二义。三咒术。四忍。】

　　『头』代表『一切种智』。「一切种智」是自性本具究竟圆满的智慧。『冠，即毗卢法性。』冠是戴在头上的，冠代表『毗卢法性』，「毗卢法性」就是我们自己的真如本性。毗卢是毗卢遮那，是法身，它的意思是遍一切处。遍一切时、遍一切处，是我们的自性，真如本性，用这个来做比喻。『璎珞』，这是装饰品，这个大家容易懂得，佛菩萨胸前这些装饰。『表总持四陀罗尼』，这是四种总持，下面注解是『一法，二义，三咒术，四忍。』这是教导你佩带璎珞，就是你把宇宙人生这一切理论、现象、方法，你全都抓到了。「陀罗尼」是总纲领，要领你掌握到了，诸法你掌握到了。「义」是理论、义理，你掌握到了；「咒术」是方法，你也掌握到了；「忍」就是无生法忍，也就是讲的受用，真实的受用你也掌握到了。『以表种智，从法性而成，故能总持一切法门也。』你能够总持，你能够掌握到原理原则，你没有智慧怎么能掌握到？「种智」是「从法性而成」。我们看头、看帽子，你要懂得这个意思，这个表法。

　　面貌熙怡。表从心所现慈悲相好。盖一身之相以面为要。诸法所依。以心为体。相逐心生。故以表心。】

　　他面貌非常慈祥，容貌让人看到都能生欢喜心，生恭敬心。『盖一身之相以面为要。诸法所依，以心为体。相逐心生，故以表心。』「相」表什么？表心。心慈悲，相就慈悲，心好，相就好。所以看人的心从哪里看？从相貌上看。诸佛菩萨的心地真诚、清净、平等、慈悲，都在容貌上表现出来，他表的是「从心所现慈悲相好」。我们看到这个相好要学，我们要想这种好相，你要修真诚、清净、平等、慈悲，这是相随心转，连世间人都懂这个道理。我们没有好心，哪来的好相？可是我们看世间人，有一些世间人相好，很美；但是你仔细再去观察，他有美，他没有善，他没有真。佛菩萨的相好，「真善美慧」具足。世间人有些人相很好，他美，真善慧没有。所以我们往往看到那种人，古人讲是「自古红颜多薄命」，下场都不好，四个他有一个，缺了三个。

　　他这个美从什么地方修的？他有因。美是慈悲心修的，心地很慈悲，多做一些慈善事业，多帮助一切苦难众生。他做得不得法，他不是真心去做，为什么去做？好名、好利，他不是真心。做这些事情，社会上多少人奉承他，多少人捧他，为这个多少人赞叹他。如果没有人赞美，他就不做了，所以他不是真心，他不是清净心，他不是平等心，他得的果报只有一个美貌，没有真实智慧，没有真实的福报，纵然得福报，也是昙花一现。这桩事情，诸位可以从许许多多电影明星里面观察到，这些都是摆在我们现实的。我们从佛法，佛法是书本，从教室学得来这些道理和方法，我们要落实在生活当中，一天到晚接触的人事物全都是表法，会用心的人在生活当中成就大智慧，成就清净心。修行在哪里？生活当中修行，工作里面修行，处事待人接物里面修行，问题就是你会不会用心。

　　不但是相随心转，体质也随心转，体质如果不随心转的话，袁了凡先生为什么得延寿的果报？他的寿命只有五十三岁，他能够活到七十多岁，这个寿命怎么转的？心转的。我这一生也给大家现身说法，我也是这一生转变的。如果没有遇到佛法，照著我的命里面去过日子，多少人给我算命，都活不了四十五岁，早就不在了。我不如了凡先生，了凡先生还活五十三岁，我的寿命只有四十五，福报是更不如，差远了。过去生中我大概是修了一点慧，修慧不修福，所以没有福报，生活非常艰苦。幸亏是有这个机会遇到佛法，有缘遇到几位善知识和好老师，我肯学，对老师教诲深信不疑，依教奉行，这个果报就现前了。

　　所以我感念老师的恩德，不是普通人能够相比的。你没有受到人家的深恩，你怎么会感激？受到深恩，你自己依教奉行，得到真实利益，你才会感激。接触老师的人很多，方东美先生的学生很多，李老师的学生也很多，章嘉大师的学生也很多，亲近多年得不到老师的真实受用，老师平等教学，没有特别教导。问题就是你肯不肯学，你肯学你才得受用，你不肯学，听听就算了，得不到受用。所以真正得受用，能信、能解、能行，得受用是能证。你相信，或者不解，相信理解了，你不肯去做，你得不到利益，得不到受用，你对老师的恩就薄了。唯有真正去奉行，真正得利益，对老师的恩德才知道、才明了，感恩的念头油然而生，是自自然然的，所以表法非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)