地藏经玄义　　（第二十四集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-24

　　请掀开经本，《地藏经》纶贯第十八页，倒数第六行，从最后一句看起：

　　四明云：初约行者，直就一念观於十界百界，千如妙法。虽即一念，千法宛然。全体即空，当处即假，仍非二边，又即双照。不可以一多说，安以有无思。若边若中，皆莫能拟。於斯观行位中，既深进入，则六七识，不执於我，得分别我法二空，转成无漏。则见思染污麤垢先落。】

　　到这里是一段。这一段我们前面讲过，可是还有余意未尽，实在讲，这个意思实在是很深很广，对我们修学来说很重要。我们今天修学为什么不得力，为什么习气断不了，为什么境界转不过来？自己虽然有向上的心，也很想改过，可是就改不了。原因很多，我们在讲席当中也常常提示，虽常常提示，真的有几个人能回头？这使我们想到，从前李炳南老居士教导我们的时候，苦口婆心的劝导，真正能回头也是万分之一二而已，不可能要求人人都能回头。如果用这种心要求，那是我们自己的过失，要晓得一切众生业障非常深厚。所以佛度众生是生生世世，不急著在这一生，这一生给你做增上缘而已，等到来生后世你有福分、有缘分，接著再学。这一生能成就的人，都是善根福德因缘具足，正如《弥陀经》所讲：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」那样的人，真的是诸佛护念、龙天善神拥护尊敬。我们是不是这一类人物，自己想一想就知道了。

　　这一段话是四明尊者说的，也是天台宗一代的祖师。这里面所讲的，就是「十乘观法」里面上根人所修的。『直就一念观於十界百界』，我们今天这「一念」做不到，一念观於十法界，观於百法界，就是用一念来面对宇宙人生。我们今天毛病在哪里？我们今天面对社会是胡思乱想，千念万念，妄想纷飞，用这种心态来面对社会、面对一切众生，这是凡夫，这是造业。真正佛菩萨，真正有道行的人，用什么来面对社会？一念。一念是真心，胡思乱想是妄心。我们不会用真心，真心是一心，《弥陀经》讲「一心不乱」，一心你就能见到真正的法界，一真法界。所以此地讲，四明尊者讲得好，十法界、百法界、无量无边法界，『千如妙法』，这都是出自《法华经》上的「百界千如」。每一个法界里面都具足十如是，所以称为百界千如，这就是讲宇宙人生的真相。

　　『虽即一念，千法宛然』，佛菩萨用真心面对境界，「一念」是真心，真心对待境界，境界宛然，清清楚楚、明明白白现在面前。可是他明了、他清楚，他看破了；看破的意思，就是他看清楚、看明白了。『全体即空』，从体上讲，十法界、百法界、千如，也就是说宇宙虚空法界一切众生，这一切众生包括动物、植物、矿物，还包括许许多多的现象，都是众缘和合而生的。这些林林总总、无量无边一切诸法，体是空的，「空」是什么？空就是真如自性。

　　『当处即假』，「当处」讲现相，现相是假有。《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影」，假有，不是真有。这种假有，告诉诸位，绝对不存在。我们看到好像是存在，其实是不存在。你看出它不存在，那就对了，正确了；你把它看作存在，错了，你看花了，看走眼了。为什么会让人看到好像它存在？它刹那生灭，众生看到这是相续相，误会以为相续相是存在的。这个事情说起来很难懂，如果我们用电影来做比喻诸位就好懂。你们看电影画面，那个画面是不是存在的？现在人的知识就很清楚，画面不存在。为什么？一秒钟就换了二十四张底片，镜头开一次放一张，马上关起来，再打开又换一张，一秒钟二十四张。所以你看的画面好像它存在，实际已不存在了，它存在的时间是一秒钟的二十四分之一。《金刚经》讲「如露亦如电」，我们今天整个世界，那个存在的时间比这个还短，不知道要短多少。你以为它是存在，以为它是真实，错了，不晓得错到哪里去了！所以一切现相根本不存在。

　　我们今天是被相续相迷住了，不晓得里头真正的生灭相真实的状况，迷在相续相里面。如果你细心，实在讲，这个现象都摆在面前，譬如昨天过去了，永远不会回来了；今天早晨过去了，也永远不回来。如果你在这里细细思惟，一秒一秒的过去，那就是「如露亦如电」，它不就像闪电一样吗？过去永远不会再回来了，你从这个地方就能观察得到，刹那生灭。我以前讲经讲过，任何一个人一生，他最真实的是干什么？从生下来就往坟墓里头走，一天接近一天，一秒接近一秒，真精进，他不肯松懈、不肯停留。一天一天接近坟墓，一秒一秒接近坟墓，不就干这个事情吗？干其他的事情，你懈怠懒惰，干这个事情，还真精进。

　　佛教给我们要有智慧，要能观察到这个世间所有一切现象是怎么回事情。诸法实相就是教你看破，唯有看破的人才能真正放下，为什么？全是假的。任何一法决定不可能占有，决定不可能说「我得到」，决定得不到的。你能把占有的心、得到的心、控制的心，这个念头全部放下了，你就得大自在，放下是放下这个。你要不能看破事实真相，你如何能放下？放下的人不造业，不但恶业不造，善业也不造了。为什么？造业的念头没有了。可是事情做不做？做，事情还是断恶修善，只是没有做这个心。没有这个心，断恶没有断恶的念头，修善没有修善的念头，就是善恶都不造了。善恶都不造，不是说善恶事情都不做了，还是照做。这个做就完全是利他，这就是菩萨示现，游戏神通。佛家常讲「乘愿再来」，这个人就是再来人，为什么？没有自己了，完全为众生，这就是再来人。还有一念为自己不是再来人，决定没有一念为自己，念念为众生。念念为众生，决定没有念念为众生的执著分别，这个心才叫清净心，才晓得是「体空相假」。

　　『仍非二边』，「二边」就是我们现在讲的相对，凡是相对的都是二边。我们凡夫都生活在相对的境界，爱因斯坦讲的相对论，我们的观念都是相对的。善恶是相对的、邪正是相对的、真妄是相对的、是非是相对的、人我是相对的、大小是相对的、长短是相对的，你们想想看，你能离得开相对的世界吗？可是你要是知道一切法是体空相假，相对的念头就没有了，没有了是一真法界、平等法界。有相对就决定不平等，有相对才有是非，有相对才有灾难。世间为什么会这么乱？就是因为相对造成的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)