前后四时，判味有定。不属前后所摄者，皆收归方等。】

　　华严、鹿苑、般若、法华，确实有很清晰的界限，方等就很广，凡是这四时不能收的，统统归方等。下面举例子：

　　如光明、胜鬘、大集经、楞严等，是其例也。】

　　《金光明经》、《胜鬘经》、《大集经》、《楞严经》，统统收在方等里面。

　　今地藏本愿经，亦合第三方等时摄。】

　　《地藏菩萨本愿经》，古人判教也是收在方等里面。但是青莲大师的判教是，「判无上醍醐为教相者」。无上醍醐为教相是法华涅盘第五时，祖师用这个做比喻，用比喻来判设。华严判作乳，鹿苑判作酪，方等判作生酥，般若判作熟酥，法华涅盘判作醍醐。这是古印度时候的奶制品，从奶制品里面提炼，从乳提炼为酪，从酪提炼再就是生酥，生酥再提炼熟酥，熟酥再提炼是最好的醍醐。

　　醍醐是什么？佛经上常说。往年，道源老法师在台湾，他是讲经的法师，他学过讲经的技术，在台湾老法师当中，讲经懂得这套方法的只有他一人，这是在讲判教，他是个内行人。他常常讲经，经上讲的两桩事情，他一生都搞不清楚，什么是醍醐、庵摩罗果，他不知道。有一年，他到印度去朝圣，就问印度人：「佛经上讲庵摩罗果有没有？」印度人说：「有。」你拿来我看看，这一看，是台湾人讲的芭乐，原来就是这个东西。醍醐是什么？也端来了，沙拉，大家常吃的，奶制品里面最好的。回到台湾之后，醍醐、庵摩罗果我都见过，在哪里？摆在面前。所以佛用的比喻，都是大家很常用的，不会找那些很稀有的东西来做比喻，因为大家不懂，日常生活当中常接触到的，用这个比喻来判教，教的味道叫法味，用这个来比喻法味。

　　这是方等，方等是生酥，怎么能跟醍醐比？他为什么把这个经判作醍醐？判作醍醐，这个经的教义就跟《华严经》、《法华经》相等。我们现在实在讲是比较清楚多了，我们可以肯定佛所说的一切经法门门都第一，没有第二。五时判教还有第一、第二、第三，他们的判法，华严时、法华时是第一，般若时是第二，方等时是第三，鹿苑时是第四，实际上哪里有这种分别执著？所以华严家讲，圆人说法，无法不圆。不但佛法门门是第一，世法也是门门第一，世出世间一切法是平等的，决定没有高下之分。如果有高下之分，这从什么地方变现出来的？从你的妄想分别执著里面变现出来的。

　　你果真放下妄想分别执著，世出世间法决定是平等的，平等真法界。真法界就是一真法界，一真法界是平等的法界，一真法界是清净的法界。离开了执著你就清净，离开了分别你就平等，离开妄想你就圆满觉悟了。所以《无量寿经》经题很好，教导我们修行的原则，「清净、平等、觉」。经题上这五个字是告诉我们，修学的枢纽，修学的关键，修学的中心是「清净平等觉」，无论你修学哪个法门，这是总纲领、总原则、总方向、总目标，所以才说「法法平等，无有高下」，这才是事实真相。然后我们了解，祖师大德这是方便说法，便利於初学。初学因这个方便而入门是有利益的，如果执著这个方便，那就错误了，那你在佛法里面所契入的就非常有限，所以决定不能够执著。

　　下面青莲法师是自己设问答，下面详细的解释。解释有从理上说、有从事上说，他解释得很好，这段文字并不难懂，诸位看看就可以，我们此地可以把它省略掉。请看第十五页最后一行，我们看他的答覆：

　　法华大收，涅盘捃拾。所应记者，皆已记讫。】

　　这是说明祖师大德们判教的义趣。虽然是天台家的说法，但是在一般佛门里面，各宗各派也都能承认接受。到《法华经》开权显实，将世尊四十九年所说做了一个总结，《法华经》是总结，所以佛家讲成佛的《法华经》，开智慧的《楞严经》。成佛的《法华经》，为什么这样说法？因为佛当年在方便说的时候，曾经讲过一阐提不能成佛，不能作佛。「一阐提」是梵语，它的意思就是没有善根的众生，没有善根的众生怎么能作佛？佛在最后，法华会上他的说法不一样，一阐提也有善根，一阐提也能作佛，这才圆满。所以叫成佛的《法华经》，是这个意思，跟《华严经》上所讲的「情与无情，同圆种智」，这才能合得起来。这是《法华经》做了总结，将佛度众生圆满的悲心，完全显示出来了。《涅盘经》里面，这是撷取精华。什么精华？《法华经》的精华，也可以说四十九年所说的精华。《涅盘经》，实在讲就是世尊的遗嘱，一日一夜所说，说的时间短，记载得特别详细，特别的完整。世尊将要离开这个世间，对这个世间一切众生念念不忘，一再的叮咛嘱咐，希望我们明了他所说的教义，依照他教导方法去修学，决定可以破迷开悟，离苦得乐。《地藏经》在什么时候讲的？

　　佛今上升忉利，为三事故。】

　　这是世尊，法华这个时期结束之后，佛上升忉利天，这部经在忉利天讲的，讲了三个月。讲完之后，二月十四，从忉利天再下降阎浮提，第二天十五入般涅盘。所以大师判设这部经，这部经是在法华之后，是在《涅盘经》之前，《法华》、《涅盘》判作无上醍醐，这部经又何尝不是无上醍醐？这是根据这个来判的。佛上升忉利天，说这部经有三桩事情，这个重要。第一个：

　　为母说法。】

　　报恩。我们晓得佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。师道是教学、是教育，教什么？就是教孝。佛菩萨之所行，行什么？行孝。说实在的话，佛法彻始彻终，就是一个「孝」字而已，这是我们要认识清楚的。世尊在《观无量寿佛经》里面，教导我们修学的根本，「净业三福」。佛在这三条末后做了一个总结，这三条是「三世诸佛，净业正因」；三世是过去世、现在世、未来世。菩萨要修行成佛，这三条是他的正因，所谓「因地不真，果招迂曲」。你要不从这三条上奠定基础，不但是大乘佛法你不会成就，小乘也不能成就，我们怎能不重视？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)