地藏经玄义　　（第十六集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-16

　　请掀开经本，《地藏菩萨本愿经》纶贯第十五页，我们还把第一行的文念一遍，从第二句看起：

　　今地藏大士，现身六道。於四不可说，用四悉檀赴缘，随机说教，化转物心。大概不越此三。】

　　这一段给诸位详细的说过。「四悉檀」跟「四摄法」，是十方三世一切诸佛度化众生的方式，我们必须要学习。将四悉、四摄，做为我们自己处事待人接物的原则，用现代的话来讲，怎么样把公共关系做好，怎么样跟一切众生交往，这是最好的方法。能够和睦一切族群，一切不同的文化，这两种方法非常的宝贵。佛之能够在十法界普度众生，能够收到这样圆满的成就，就是用这个方法，我们要记住。『化转物心』，「化转」的三个目标，就是帮助众生「转恶为善、转迷成解、转凡成圣」，是这三个目标。青莲大师是从这个基础来判教相，这是他把判教的依据给我们说出来了。纶贯前面这个文的确实非常好，特别是我们现代人，必须要学习。青莲大师他是学天台的，他用天台家「五时」的判法。五时在此地第三行的当中：

　　一华严时。二鹿苑时。三方等时。四般若时。五法华涅盘时。】

　　世尊当年在世确实是随机说教，他没有学校的形式，也没有分学生的程度，大家都在一起听佛讲经说法。佛说法多半都是有人启请，听众当中出家人或是在家人提出问题，佛当众为大家解答。所以我们看到经典里面，许许多多都是为当机解答的。佛虽然是为一个人解答，或者为少数人解答，但是佛讲的意思都很深很广，能契一切不同的根机，我们说这是佛说法的圆满之音，「佛以一音而说法，众生随类各得解」。根利的人、程度高的人，他听的意思深广；根劣的人、程度差的人，他听的意思窄小；总而言之，都能得利益，这是世尊一代说法的真相。分科判教这是后人的事情，祖师大德为了便利后人，后代的人确实不如前一代。我们现在讲后后胜於前前，在科技文明确实如此，底下一代决定超过上一代。可是在佛法，在中国古老道德的教育，的确是一代不如一代。所以佛的法运是正法、像法、末法、灭法，这不就是说明一代不如一代？

　　由此可知，经济、科技的发达，它的副作用就是伦理道德的退化，人类这些物欲，贪瞋痴慢的增长，仔细的去反省思惟，不是好现象。所以我们中国古圣先贤，不提倡这些事情，我们决定不是聪明才智不如外国人，现代外国人也承认，中国人是世界上最聪明的民族。我们为什么不提倡？中国人有真实的智慧，知道这些东西若提倡发展，将会是外国人讲的世界末日提前，有智慧的人不搞这些，就把世界末日推后，退后好。外国人搞的这些，是把世界末日提前，尤其他们讲的提前到就在今年，九九年世界末日。这些我们都得看清楚、看明白，哪些是真实的利益，哪些是真实的善果，我们要得的是真正的善果，是真实的利益。

　　古人为了利益今人，方便今人的学习，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法分类、整理，哪些便利於初学，就好像现在学校排课程一样，哪些排在一年级、哪些排在二年级，这是祖师大德们他们的用心。释迦牟尼佛当时没有这个意思，也没有这个想法，也没有这种作法。我们明白这个道理，各宗各派祖师大德的分科判教，很值得我们做参考，便利我们修学，但是不能够固执，固执就错了，这是一种权宜的方便。明白这个道理，我们读祖师的东西就能够得利益，不至於造成门户之见，也就是在修学或者是弘法当中，不至於造成障碍，这在现前社会尤其是重要。现前不但是佛门里面不可以有这些派别，不可以有这些矛盾，乃至於我们今天提倡多元文化，对其他宗教之间的相处，不同族群的相处都要消除误会、消除隔阂，才能真正达到共存共荣，和睦相处。所以要晓得这个本意。

　　「五时」，贤首跟天台都有相同的见解。第一时是『华严时』，底下有个小注，「约经立名」。世尊示现成道之后，第一部经是讲《华严经》，但是现在世间人很多人不承认。《华严经》在哪里讲？在定中讲的，没人看见。我们凡夫只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，在入定，谁知道他在定中讲《华严经》？所以现在西方人讲到佛教，就从《阿含经》讲起，就是从「鹿苑」这个地方讲起，为五比丘说法。对於《华严经》就不承认，甚至於有许多人说《华严经》是伪造的，不是佛说的。《华严经》从哪里来的？是龙树菩萨从龙宫里面取回来的，於是有不少人就讲《华严经》是龙树菩萨伪造的，不是佛说的。这是世间人的观念，他们的想法跟看法符合现代所讲的科学精神。科学要求证，龙宫在哪里？现在潜水艇潜到海底没有发现龙宫，所以他们不能接受。「鹿苑」，现在这个地方还在印度，大家可以看到，他们承认。这个我们就不提了，晓得有这么一桩事情。

　　但是科学家也肯定，时空是多元的。如果肯定多元的时空，龙宫跟天宫就有可能，也就能肯定有六道。六道是什么？是六种不同的空间，我们讲三度空间、四度空间、五度空间。黄念祖老居士告诉我们，现在西方科学家承认有十一度空间的存在，但是这个空间怎样去突破，现在还想不出这个方法。佛法讲的理论，空间是无限度的，不只十一度，是无限度的空间。空间怎样形成的？是妄想分别执著形成的。我们想想，一切众生妄想执著无量无边，空间的维次就无量无边。怎么样突破？佛法讲放下，放下妄想分别执著就突破了。到如来果地上是彻底放下，完全突破了，这个时候的空间叫一真法界，一真法界是空间的本来面目。从一真变成十法界，十法界不是真的，为什么？佛家讲「真」，是永远不会改变的，凡是有变化就不是真的。十法界从哪里来？从妄想分别执著里变现来的。它有生，我们断了妄想分别执著，这界限就突破了，它有生有灭，有生有灭就不是真的，是假的。所以要晓得，这个东西是怎么来的，然后你才晓得如何去突破它。

　　佛家重视修禅定，古老的印度许多宗教的宗教家们，没有不重视禅定。从禅定里面放下了分别执著，看你放下多少，你就能够突破多少层次。古印度的宗教家都肯定六道轮回的事实，六道轮回是六种不同的时空，他用禅定的方式突破，他见到地狱、天堂，欲界天、色界天、无色界天，他都在定中见到。他为什么不能够突破六道？到了色界的天顶他产生错觉，无色界的天顶也产生错觉。这是什么错觉？他认为那是宇宙生命的起源，他以为见到了。这是一个误会，所以功夫不能再向上提升，这是出离不了六道的原因。世尊看到这个现象，他们有这种能力，达到突破的边缘而不能够突破，所以佛才降生在印度，帮助这些人超越六道、超越十法界。这就是佛家讲的机缘成熟了，所以佛来帮助他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)