地藏经玄义　　（第十七集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-17

　　请掀开经本，纶贯第十七面第二行。从这个地方开始是第二大段，第一大段里面介绍五重玄义，第二大段很难得，一般注解不多见，青莲法师提供我们一个「总示观法」；法是方法，观是观念。佛法、世法就在观念的不同，世法是一个错误的观念，与事实真相相违背；佛法是正确的观念，「正」就是与宇宙人生的真相相应，这是我们将它标准的依据说出来了。由此可知，学佛无非是转变我们观念而已，将错误的观念转变成正确的观念，这是修行的总纲领。我们看经文：

　　山家立法有教有观焉。教以开解，观以起行。】

　　『山家』，是古德对於智者大师的尊称。所以在天台教里面，看到「山家」这两个字，就是后学对智者大师的称呼。他的教学方法里面『有教有观』，「教」是教学，教学主要是教你明理，明白这些道理；「观」是讲起行，也就是说要将你明白的这些道理落实，把你的错误观念转变过来，这就叫做行，这就是起行。所以教跟观有什么不同，这个意义之所在，这两句话讲得很明白。我们学教，研究佛家的经教目的是开解，解了以后那是修行，修行就属於观。下面他举了个比喻：

　　如膏明相赖，目足交资，则於四门入清凉池矣。】

　　『如膏明相赖』，「膏」是油，「明」是灯光。灯点燃之后要靠油，互相依靠；油要没有火，它不起作用，不能起照明的作用；火光要没有油，它就会灭掉。所以照明的作用，一定是膏明相赖。把这个比喻作教与观，教与观的关系，就如同油与灯火的关系，这两个是离不开的。

　　第二个比喻是『目足交资』，譬如你走路，走路脚要动，可是如果你没有眼睛看不到路，你就没法子走。这是把『目』比喻作教，『足』比喻作观，眼帮助足，足帮助眼，这才能达到目的地。『则於四门入清凉池矣』，「四门」，就是教、解、观、行，你才能够脱离苦海，契入佛的境界。佛的境界，比喻作「清凉池」。后面这几句话很重要：

　　后代传其教者，讵可徒守文言，而不明观行乎。】

　　『后代』，指我们末法这个时代。末法时代学佛的人也不少，可是为什么没有成就？学教不能开解，参禅不能开悟，念佛不能得一心，持咒不能相应，原因在哪里？没有观行。只有教理，没有观行，决定不能成就。即使我们把佛法介绍给别人，这就是所谓的讲经说法，也讲一些理论，理论讲得再玄再妙，与听众的生活行持不相关，这样的讲法现代人就不容易接受。为什么？现代人讲现实，凡事都把现实摆在第一位，如果与现实不相干，他没有时间，他的生活非常忙碌，他的心情很紧张，如果听了与他自己生活不相干，得不到真正的受用，第二次就不来了。由此可知，我们不但要介绍教理，还要介绍观行，帮助他将佛家这些理论落实在生活当中，使他立刻就得到利益，就得到好处，这是现代人所欢喜的、所希求的，我们不能不了解这个事实。这叫观机，现代人是什么样的根机？下面举了个比喻：

　　单轮只翼，乌能远运。】

　　车是两个轮的，一个轮的车这车怎么能走？，鸟是要靠两个翅膀，只有一个翅膀它怎么能飞？现在的车是四个轮，少一个轮都不能走。这是举比喻告诉我们，教跟观是密切关联的。

　　故今略述大途，以见经不徒说，而同归於秘密藏中。】

　　『秘密藏』是自性。这一段是说明，青莲大师为什么在纶贯有这段文，将它的缘起与用意，为我们说出来。

　　教有藏、通、别、圆。前三为权为麤，后一为实为妙。】

　　藏、通、别、圆四教，『前三为权为麤，后一为实为妙。』圆教才是真实说，藏、通、别都是方便、都是手段。所以法华会上佛把他一生讲经说法的义趣说出来，「唯有一乘法，无二亦无三」。这一句话非常重要，我们不能够轻易看过。一乘法是真实的，二乘、三乘是方便法，二乘、三乘有没有？有，佛说得也很多。我们明白佛的意思，对於二乘、三乘就不执著了，如果是坚固执著在二乘、三乘，你这一生就没有办法得到真实法。我们有二乘、三乘，最后是契入一乘，你才会真有受用；如果止於二乘、止於三乘，错了。所以《法华经》这一句话就非常重要，让我们恍然大悟。二乘、三乘好比是楼梯，一乘是顶楼，你必须要用这个方法，你才能够契入一乘，这是明教。观也有三种，天台立的三观，这个文在第四行末后这一句：

　　观有析、体，次与不次。如次以对四教，前三为可思议，后一为不思议。】

　　析空观、体空观，有次第观、有不次第观。『如次以对四教，前三为可思议，后一为不思议。』析空观、体空观、次第观是可思议，不次第观是不可思议，不次第是没有次第。《华严经》讲的观法就是不思议境界，《华严经》是圆融的，纵然说次第，次第不碍圆融，圆融不碍次第，事相上有次第，理体上没有次第。换句话说，我们在生活行为上，处事待人接物有次第，心理上没有次第，心地决定是清净，决定是圆融的。所以次第跟不次第是一不是二，这才是真，才是妙。我们看底下这一段，这一段从倒数看第七行：

　　今经既在法华后说，唯明纯圆妙解，以起叵思妙行。】

　　这在前面判教的时候说过。《地藏经》是什么时候讲的？《法华经》之后，《涅盘经》之前。《涅盘经》是最后讲的，佛说《涅盘经》就入灭了；换句话说，这部《地藏菩萨本愿经》，是佛灭度之前的第二部经。依照天台家的判教，《法华经》判在纯圆，它在《法华经》之后，哪有不圆的道理？纯妙。由此可知，此地所讲的一些行法，本经的行法，也是不可思议的妙行。底下文说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)