一切人事物都有名字，「名从事立」。『借事为观』，这是方法。诸位如果能懂得这几句话的意思，大家知道西方极乐世界六尘说法，我们眼前何尝不是六尘说法？绝不逊於西方极乐世界。

　　等到我们生到西方极乐世界，我们对於这些观法就用得上，就会了。在娑婆世界不会，到极乐世界就会了，所以见到极乐世界六尘说法。极乐世界怎么会的？生到那个地方，是阿弥陀佛本愿加持。西方极乐世界所有一切物相，都是阿弥陀佛本愿威神变化所作，我们想想我们这个世间林林总总，是不是阿弥陀佛愿力变化所作？你能说不是吗，你能说是吗？是与不是都不存在，关键还是你的一念心，一念觉是，一念不觉不是。由此可知，事上没有是不是，名上也没有是不是，是与不是在你的心。这正是蕅益大师所讲，「境缘无好丑，好丑起於心」，在自己心。所以你的心一念善，虚空世界一切万法都是善的，你一念恶全是恶的。一个恶念起来了，世界没一个是好人，一念善心起来，阿鼻地狱众生也不错，好丑起於心。

　　诸佛菩萨看一切众生都是佛，凡夫看佛菩萨还是凡夫，这不是证明佛在经上所讲的境随心转，这是真话。然后才晓得，佛法修行为什么这样重视修观。修观是修正观念，再说得明白一点，修正我们错误的观念，修正我们种种不善的观念，这是真修行，这就是宗门常讲的「从根本修」。什么是根本？心地是根本。心善良，你的行自然善，你的言自然善，没有一样不善。我们今天读到佛经，读到祖师的开示，好像也有这么一点体会，有这么一点明白，观念为什么老转不过来？关键的因素就是「我执」。所以诸位同修要知道，你执著个我，诸佛如来跟你讲经说法，你所得的利益「人乘」而已；换句话说，你决定不能超越六道轮回。你听懂了，你理解了，你能够体会了，你的观念没转过来，你没有观行的功夫。

　　天台家讲「六即佛」讲得好，我们今天是在哪一个阶段？「名字即佛」，我们是在这个阶段，我们是名字。名字位中，说得再好，讲得天花乱坠，还是要搞生死轮回。这就讲你虽然讲得好，你读得多、听得多、看得多，现在人讲你是佛学博士，你是个佛学家。佛学家、佛学博士有什么用处？有解无行，无济於事。还是天天造业，起心动念造业，言语造业，行持造业，身口意都在造业，决定不能免除果报，业因果报，丝毫不爽。不是说我懂得好多佛法，我造的业将来就可以不受报，没这个道理，还是要受报。恶因有恶报，善因有善果，哪有不受报的道理？不受报的人是什么？不造业就不受报。你造业，你就决定免不了果报。这些道理、事实真相，要清楚、要明了。

　　入到「观行位」，那就好了。观行位是真干，佛所说的道理我明白了，明了之后马上去做，依教奉行，绝不违背，这就入观行。观行就是你功夫得力了，没有观行，怎么修，功夫不得力。所以是修禅不能得定，别说开悟了，连定都得不到。念佛，不但一心得不到，功夫成片也得不到。所谓是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！为什么？没有入观行位，是名字位中，有名无实。所以我们今天希求的，我们不敢求太高，太高做不到，观行位我们必须要争取，不入这个位次，我们念佛不能往生，你说这个多重要！观行功夫得力，就能够证得功夫成片，在念佛法门里面说，功夫成片是事一心不乱的浅者，不是深；但是有这么一点功夫，就决定得生净土，这是净土的殊胜。其他法门不行，其他法门观行也不管用，观行位不能了生死出三界。要再提升一等是「相似位」，相似位才能够脱离六道轮回，你说这个东西多难！可是往生西方极乐世界观行位就行了，这是净土法门的殊胜，净土法门之所以能够三根普被，利钝全收。自己起码要有这个功夫，再就是得阿弥陀佛本愿威神加持，我们才能超越三界往生净土，道理在此地。所以这个法门叫二力法门，不是完全靠佛力，你自己还得有点基础，没有基础佛力加持不上，自己一定要到观行位，名字位佛力加持不上。

　　观念真的改了，从什么地方改起？我常常提醒同修，过去念念都为自己，现在念念为众生，这是个关键，就从这里改。从前样样是不如意，怨天尤人，现在知道回头反省检点，知道自己一生的际遇都是自作自受，佛家所谓是「回头是岸」，真的回头了。佛在一切经里头教导我们，「受持读诵，为人演说」，我们老老实实把佛的教诲做到。受是接受，佛在经上所讲的这些教诲我接受了，佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛说不可以做的我们决定不做，不但在事上不做，念头都不生。佛教给我们不贪、不瞋、不痴，我们对於世间、出世间一切人事物贪瞋痴的念头都不起，这叫作观。

　　但是烦恼习气无始劫养成的，时时刻刻它会起现行。这种念头才一起来，你就得用功夫对治，念佛法门就是一句「阿弥陀佛」，第一个念头起来了，或者是贪心、或者是瞋恚心起来了，第二个念头是阿弥陀佛，用阿弥陀佛名号取而代之，这叫真念佛，这叫会念佛，这个念佛功夫就有力量了。烦恼断不掉，但这句佛号能把烦恼控制住，才冒出来，马上就压下去，这正是佛家讲的「不怕念起，只怕觉迟」。念是妄想起来了，觉是你的功夫，不能迟，第二念就压下去了，这样才能够往生。这种功夫要绵绵密密认真去做，一不做烦恼就起现行，就随顺烦恼。

　　功夫做久了，在一般同修们，如果你真干，三个月就有效果，你会感觉得你自己身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了，增长了，六个月就有很显明的效果。我们今天自己没有长进，原因是什么？没做。一天到晚还是随顺烦恼，不知道用功，以为每天在念佛堂念几个钟点，那行吗？要在日常生活当中，要在处事待人接物当中，真下功夫，真正放得下，真正提得起。放下贪瞋痴，提起这一句佛号，这一句佛号就具足一切佛法，圆圆满满丝毫都不欠缺，功夫才能得力，才能产生效果，才能够得佛法真实的利益。《无量寿经》上讲的「住真实慧」，这就是住真实慧，念头才动，佛号就提起来，那就住真实慧了。观行，「借事为观」，实在讲《华严经》末后一大段，善财童子五十三参，清凉大师讲的「历事炼心」，历事炼心就是此地讲的借事为观。真修行，六根接触六尘境界，都是在修观。

　　以导执情】

　　『导』是疏导，疏导我们的分别执著，疏导情执。情执是迷，情叫迷情。《楞严经》讲得好，一个情、一个想，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。想就是观想，是属於慧；情是迷，世间人都向往多情。多情是三恶道，他不想出头，情执那么深，在佛菩萨眼睛里面这个很难度，这是恶道众生。现在在这个世间时间很短暂，转眼他就要去恶道了，唤都唤不醒，不是佛菩萨不慈悲，是你自己不觉悟，所以我们要把念头转过来。我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，你把念头这么一转，你超凡入圣，这个思想是佛菩萨的思想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)