地藏经玄义　　（第十五集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-15

　　请掀开经本，《地藏菩萨本愿经》纶贯第十五面，从第一行看起，从第二句，我念一念这个文：

　　今地藏大士，现身六道。於四不可说，用四悉檀赴缘，随机说教，化转物心。大概不越此三。】

　　上一次我们讲到这个地方。『四不可说』，跟诸位介绍过，这是出於《大涅盘经》，佛在《大涅盘经》里面讲过六种不可说，天台大师把它归纳为四种，配藏、通、别、圆四教，这介绍过了。下面这是『四悉檀赴缘，随机说教』，这是世尊教学表达的艺术。前面这四不可说，可以说是藏、通、别、圆四教的教体，我们应当要理解。可是在方法、技术上就格外的重要，因为这是我们现实生活用得上的。「赴缘」就是感应，众生有感，佛就有应。佛所应的，并不是佛有四悉檀的意思，那就错了。而佛在感应当中，我们细心给他观察，发现他有四个原则，这四个原则显示，也就是落实他的大慈大悲，落实他普度众生的愿望。

　　这四个原则，此地叫做「四悉檀」。「檀」是布施，檀那是布施；「悉」是普遍，没有分别执著。这个名词在翻译叫梵华合译，悉是华文，檀那是印度话、是梵文，梵华合译，意思就是遍施。我们常赞叹观世音菩萨「遍施甘露」，也就是这个意思。这四个原则，我们要紧紧的守住，依教奉行。为什么？建立人与人、人与一切众生的关系。佛为什么能够得一切大众的爱戴？我们为什么处处叫人家嫌弃、叫人家讨厌？你要学会这四个原则，你就会跟佛菩萨一样，受到所有一切众生的爱戴，这是我们应该学的。

　　四悉檀，第一个是「世界悉檀」。世界，用现在的话来说，就是宇宙、时空，对宇宙、对时空普遍的布施。布施什么？欢喜心、爱心。你不爱众生，众生怎么会爱你？你讨厌别人，人家一定讨厌你，这是一定的道理。中国人所谓：「爱人者，人恒爱之」，所以佛菩萨第一个就是布施爱心，真诚的爱心、平等的爱心、无条件的爱心，哪一个众生不欢喜接受？这是第一个原则。

　　众生不喜欢你、讨厌你，你看到那个人就赶紧回避，让他欢喜，这就是布施爱心。你看看，我讨厌他，一碰到他，他就赶快走了，他怕我；以后那个人，时间久了，他忽然觉悟，他是对我有爱心、对我尊重，怕我生气，让我欢喜，他的念头一转，他就会很尊敬你，他也会爱护你。所以冤家对头，要用时间慢慢的把他转过来，他有误会，他有成见，你要用智慧与爱心去化解。我们佛门有一句话常说：「冤家宜解不宜结。」所以佛菩萨不会跟任何一个人结冤，我们学佛第一要修不跟一切众生结冤仇这一条，这一点是修学的根本。一切众生包括动物、植物，一切天地鬼神。所以佛教给我们，结法缘比善缘还要殊胜，实际上法缘就是善缘。法缘跟善缘差别在哪里？善缘是有感情的，法缘是智慧的，差别在此地。所以与一切众生结善缘，是智慧做主宰，而不是情识。情识，你结善缘，善缘不能脱离三善道，法缘就可以脱离六道、脱离十法界。这就说明佛法必须建立在智慧的基础上，《无量寿经》三个真实教导我们，「住真实慧」，就是心永远安住在真实智慧之中。

　　第二是「为人悉檀」。第一个是真诚、平等、清净的爱心，这个爱心遍满虚空法界，这是世界悉檀的意思，这是佛菩萨慈悲心的基础。第二是对人，也就是这个大慈大悲心起作用，为人悉檀，处处为别人著想，为他著想，不要想到自己。起心动念、言语造作，为一切众生。世间人他在一生当中也有目标，为自己的事业，为家庭、为儿女、为父母、为宗族，这是世间人。如果他的心量再大一点，爱人民，为民族、为国家，这已经很值得人尊敬了。佛菩萨心量更大，他为虚空、为法界、为一切众生，大可以包小，小不能包大，所以诸佛菩萨这个心量才是圆满究竟。念念为人，为人就包括自己，自己也是众生之一，为自己就不能包括众生，这个心量就小，心量小了叫造业，心量大了叫积功累德，差别不一样。这两个条件，就能够得一切众生对你生起尊敬，对你生起爱护，敬爱之心油然而生，自自然然就生起来。每一个众生性德里头都有真诚的爱心，要佛菩萨去感召，把他自性里面真诚的敬爱引发起来，这是四悉檀前面两个意思。

　　后面那是帮助众生契入佛的境界，所以第三个叫「对治悉檀」。前面这两条建立很好的关系，跟众生做朋友，做最好的朋友、最可靠的朋友、最信任的朋友，然后知道这个朋友是对我有利益的。你见到他有过失，你教导他、劝告他，帮助他断恶修善，帮助他转迷成悟，这是对治。《无量寿经》说的「惠以真实利益」，但是这个真实利益还不圆满、还不究竟，所以到第四个原则是「第一义悉檀」。第一义是什么？帮助他转凡成圣，这种慈悲、爱护、协助，才达到究竟圆满。我们要学著去度众生，去帮助别人，懂不懂这个原则？你不懂这个原则，是有好心去帮助别人，人家不接受。你帮助别人，人家还在那里想：「他是什么动机，恐怕不怀好意，我们千万不要上当。」你是好心，赚来的是别人的嫌疑、嫌弃，你会有什么样的感受？所以很容易退心，菩萨道难行，算了！殊不知是你自己不懂方法，过失在自己这一面，绝不在对方。

　　你想想，佛菩萨第一个真诚、普遍、没有分别的那种爱心，你有没有？念念为众生著想，你有没有？我们是前面两条没有做到，一开头就要帮助人从对治下手，所以人家受不了。诸佛菩萨前面这个路就铺得很好，所以佛菩萨规过劝善，他很乐意接受，我们哪懂这个道理？四悉檀常常念，甚至於你也会说，要怎么落实不知道。所以讲经说法，苦口婆心劝人，听众在底下还竖眉瞪著眼睛：你怎么骂我？你怎么尽说我坏话？这都是我们疏忽四悉檀前面两条，所以善心帮助别人得的是反效果，自己应当知道反省检点。这是说诸佛菩萨应化在六道，应化在九法界里面，他们的处事待人接物坚守的原则。实际上，我们说坚守，他们是自然而然，法尔如是。我们初学的人，必须要坚守。

　　四悉檀的落实，我们讲善巧方便，方便里面就是四摄，四摄才真正把四悉檀落实。四摄法第一个是「布施供养」，我们今天讲跟人结缘。你光口说，口说有什么用？你要真的做到。你说帮助，我现在有困难，你真的帮助我。口说得再多，谁相信你？真的要做。第一个要布施，布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施，我们要随顺机缘，他需要什么，我们就帮助他什么，尽心尽力功德就圆满，这里面完全是智慧的应用，智慧的落实。在中国，自古以来人与人交往都要准备一份礼物，礼尚往来。古时候，一般家庭收受别人的礼物都要记下来，准备一个簿子记下来。为什么？到还礼的时候，看看人家送多少，我们再稍微加一点。如果不记下来，人家送我们这个礼厚，我们如果回礼的时候礼薄，这个人情就欠缺了；最低限度要对等，加一点就更好。中国人从前一般应酬也是，跟现在人不一样。外国人对这个，确实是不如中国人，外国人在表面上做得很好，见面跟你点头笑笑。中国人见面现在好像很没有礼貌，但是遇到困难，中国人还真能帮助人，还真有实惠。外国人逢年过节寄一张贺卡，送你一朵鲜花，这就是他们的礼节。实在讲，中国文化还是博大精深，源远流长，值得发扬光大。布施才结真正的恩惠，交情深厚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)