净空法师:地藏经玄义(第十四集)

地藏经,净空法师

地藏经玄义  (第十四集)  1998/12  新加坡净宗学会  档名:14-14-14

  请掀开经本,《地藏菩萨本愿经》纶贯第十四面,倒数第二行,这是玄义最后一段:「判教」。我们先将文念一段:

  第五判无上醍醐为教相者。凡言教者,是通途之言。但有指撝分判辩说,皆名为教。四教义云,通言教者,以诠理化物为义。说能诠理,化转物心,故言教也。】

  这段先说明什么叫做教,要用现在的话来说,教是教学,就是辨别这部经、这门课程,应该在什么时候学习;就像我们学校主管教务的人来排订课程,把它排在哪一个学系,排在哪一年的学程。而世尊当年讲经说法,确实没有这个意思,判教是后来祖师大德们为了便利教学而做的。但是佛法是圆融的,所以决定不能够执著古德这种说法,他的说法有好处,如果执著了,那作用就恰恰相反,不但不能得其利,反而受其害。此地跟我们说明凡是说教,教是个普通的名称,教就是教学,它的意思有指撝、有分判、有辩说,都是叫教。指撝就是现在我们讲的指导,分判、辨别诸位都很容易懂得,这都是叫教。你指导别人就是教人,你给别人分析判断也是教人,你跟人辩论解说还是教人,都是属於教。

  在天台四教义里面说:『通言教者,以诠理化物为义』,这个意思说得非常好。『说能诠理』,世尊当年在世完全用言说,没有文字记载,文字是后来做的工作。佛灭度之后,弟子们感到佛的教诲,确实有利益於一切众生,如果凭口传,时间久了必定有错误,所谓以讹传讹,这是在所不免,古今中外都有这种现象,难以令后世人生起信心,所以以文字记录就变成很有必要,弟子们才做集结的工作。集结也是整理,把佛种种教诲用文字记录下来,传之於后世。集结的故事,诸位也听得很多,在此地不必耽误时间。「文以载道」,这是中国古人所崇尚,言语文字所说的道理,现在人讲的真理,理就是现在人说的真理,真实的道理,真实的事相,所以「说能诠理」。

  说教的目的在哪里?目的是在『化转物心』,这是教育的功能,教育的目的。我们学佛,发心出家,做佛的弟子,我们的使命就是续佛慧命,传佛的教化,帮助众生破迷开悟,这是我们唯一的使命,我们到这个世间来就做这桩事情,除这桩事情之外,别的事情不是我们所做的。慈善救济的事情很多,社会慈善事业是不是我们做的?不是的。我们要做大慈善事业,我们要做根本慈济的事业,那是救度一切众生的法身慧命。世间所做的慈善事业是小事业,没得吃拿点食物去救济他,没得穿拿件衣服去救济他,这是小事。我们慈济是济大事,「转化物心」,化是变化,转是转变,这里没有说人心,说物心,说人心是九法界只度一法界,说物心是九法界全包括了。物能包括人,人不能包括物,所以这个意思广,也就是今天讲的一切有情众生,「物」字包括了一切有情众生。我们要帮助他做一个大转变,要帮助众生将迷惑颠倒转化为觉悟、正知正见,这个教学才有成绩可言。转迷为悟,化邪为正,转染为净,这是佛教给我们的总纲领。

  我们要帮助别人做转变,首先我们自己得做转变,我们教别人就有信心。如果自己都没转变过来,我们教别人就没有信心,言词就不肯定,模棱两可。为什么?自己信心不具足。必须自己要做个转变,自度而后才能度他,度就是转变,就是此地的「化转」两个字。佛给我们说的真理,其总原则、总纲领,青莲法师在纶贯第一句就说「一念自性」。尽虚空遍法界是一念自性变现出来的,《华严经》给我们说,虚空法界一切众生是「唯心所现,唯识所变」。谁的心?自己的心;谁的识?自己的识。所以虚空法界一切众生是自己,不是别人,没有别人。你如果能够承认,你能够肯定,你就作佛了,佛跟凡夫差别就在此地。佛承认虚空法界一切众生是自己,凡夫不承认虚空法界一切众生是自己,不承认。不承认就是凡夫知见,邪知邪见,若承认了,是佛知佛见,正知正见。

  但是要凡夫承认,那可不是容易事情。为什么?凡夫迷得太久了,无量劫一直迷到今天,你今天把它拆穿,说出事实真相,他不相信。他能够相信,也是我们在讲席当中讲的那两种人:一种人是过去生中善根福德因缘非常深厚,你跟他讲他相信、他承认;另外一种人,是对经教薰习的时间长,所谓是深入经藏,深解义趣,这种人跟他讲他相信,他能承认。不是这两种人,就难了!虽然是难,佛绝不舍弃一个众生,可以教导的众生佛不舍弃,不可教导的众生佛也不舍弃。你要问他为什么?佛知道不肯接受教导的众生、背叛的众生,还是自己心现识变的,还是跟自己是一体,不是自己心性之外。法外无心,心外无法,所以才有同体大悲、无缘大慈,这是真爱、大爱,迷的人没有,觉的人才有。迷人总是围绕著情,情是迷,诸位要晓得,人迷情。觉是智,智是真的,真的是永恒不变。情会变,情是千变万化,绝不稳定,而智是稳定的,永远不会变的。凡夫跟佛菩萨差别也可以从这里说,佛菩萨理智,凡夫感情。怎么样能够转情识为智慧?相宗标榜的「转识成智」,识就是情,就是转情识为智慧,都是做转变。下面就说得更明白:

  化转有三义。一转恶为善。二转迷成解。三转凡成圣。】

  这个我们一定要懂,一定要非常认真的去学习。『一转恶为善。二转迷成解。』「解」就是悟。『三转凡成圣』,这是三个阶段。第三个阶段才是结果,才有成就。前面两个阶段是因地,第三个阶段就是结果,修因证果。

  诸位仔细看,第一句是戒学,第二句是定、慧,第三句才是证果。「转恶为善」,善的标准是戒,戒的根本是五戒十善,必须要遵守并做到。做不到,要生惭愧心,要忏悔业障,所以一定要做到。你第一个做不到,第二个就没分,这三条就像三层楼一样,转恶为善是第一层,转迷开悟是第二层,你没有第一层,哪来的第二层?《无量寿经》三十二品到三十七品,将五戒十善义说得很清楚、很明白,我们选作晚课,目的就在此地。古时候人心淳厚,风俗善良,外面诱惑少,人生活在安定之中,修行证果在环境上讲比我们现在殊胜。我们现在的生活环境,对於修学来说非常不利,外面的境缘诱惑的力量太大太大了,说实在话,如果没有深厚善根,怎么能够抵得过诱惑? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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