地藏经玄义　　（第十四集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-14

　　请掀开经本，《地藏菩萨本愿经》纶贯第十四面，倒数第二行，这是玄义最后一段：「判教」。我们先将文念一段：

　　第五判无上醍醐为教相者。凡言教者，是通途之言。但有指撝分判辩说，皆名为教。四教义云，通言教者，以诠理化物为义。说能诠理，化转物心，故言教也。】

　　这段先说明什么叫做教，要用现在的话来说，教是教学，就是辨别这部经、这门课程，应该在什么时候学习；就像我们学校主管教务的人来排订课程，把它排在哪一个学系，排在哪一年的学程。而世尊当年讲经说法，确实没有这个意思，判教是后来祖师大德们为了便利教学而做的。但是佛法是圆融的，所以决定不能够执著古德这种说法，他的说法有好处，如果执著了，那作用就恰恰相反，不但不能得其利，反而受其害。此地跟我们说明凡是说教，教是个普通的名称，教就是教学，它的意思有指撝、有分判、有辩说，都是叫教。指撝就是现在我们讲的指导，分判、辨别诸位都很容易懂得，这都是叫教。你指导别人就是教人，你给别人分析判断也是教人，你跟人辩论解说还是教人，都是属於教。

　　在天台四教义里面说：『通言教者，以诠理化物为义』，这个意思说得非常好。『说能诠理』，世尊当年在世完全用言说，没有文字记载，文字是后来做的工作。佛灭度之后，弟子们感到佛的教诲，确实有利益於一切众生，如果凭口传，时间久了必定有错误，所谓以讹传讹，这是在所不免，古今中外都有这种现象，难以令后世人生起信心，所以以文字记录就变成很有必要，弟子们才做集结的工作。集结也是整理，把佛种种教诲用文字记录下来，传之於后世。集结的故事，诸位也听得很多，在此地不必耽误时间。「文以载道」，这是中国古人所崇尚，言语文字所说的道理，现在人讲的真理，理就是现在人说的真理，真实的道理，真实的事相，所以「说能诠理」。

　　说教的目的在哪里？目的是在『化转物心』，这是教育的功能，教育的目的。我们学佛，发心出家，做佛的弟子，我们的使命就是续佛慧命，传佛的教化，帮助众生破迷开悟，这是我们唯一的使命，我们到这个世间来就做这桩事情，除这桩事情之外，别的事情不是我们所做的。慈善救济的事情很多，社会慈善事业是不是我们做的？不是的。我们要做大慈善事业，我们要做根本慈济的事业，那是救度一切众生的法身慧命。世间所做的慈善事业是小事业，没得吃拿点食物去救济他，没得穿拿件衣服去救济他，这是小事。我们慈济是济大事，「转化物心」，化是变化，转是转变，这里没有说人心，说物心，说人心是九法界只度一法界，说物心是九法界全包括了。物能包括人，人不能包括物，所以这个意思广，也就是今天讲的一切有情众生，「物」字包括了一切有情众生。我们要帮助他做一个大转变，要帮助众生将迷惑颠倒转化为觉悟、正知正见，这个教学才有成绩可言。转迷为悟，化邪为正，转染为净，这是佛教给我们的总纲领。

　　我们要帮助别人做转变，首先我们自己得做转变，我们教别人就有信心。如果自己都没转变过来，我们教别人就没有信心，言词就不肯定，模棱两可。为什么？自己信心不具足。必须自己要做个转变，自度而后才能度他，度就是转变，就是此地的「化转」两个字。佛给我们说的真理，其总原则、总纲领，青莲法师在纶贯第一句就说「一念自性」。尽虚空遍法界是一念自性变现出来的，《华严经》给我们说，虚空法界一切众生是「唯心所现，唯识所变」。谁的心？自己的心；谁的识？自己的识。所以虚空法界一切众生是自己，不是别人，没有别人。你如果能够承认，你能够肯定，你就作佛了，佛跟凡夫差别就在此地。佛承认虚空法界一切众生是自己，凡夫不承认虚空法界一切众生是自己，不承认。不承认就是凡夫知见，邪知邪见，若承认了，是佛知佛见，正知正见。

　　但是要凡夫承认，那可不是容易事情。为什么？凡夫迷得太久了，无量劫一直迷到今天，你今天把它拆穿，说出事实真相，他不相信。他能够相信，也是我们在讲席当中讲的那两种人：一种人是过去生中善根福德因缘非常深厚，你跟他讲他相信、他承认；另外一种人，是对经教薰习的时间长，所谓是深入经藏，深解义趣，这种人跟他讲他相信，他能承认。不是这两种人，就难了！虽然是难，佛绝不舍弃一个众生，可以教导的众生佛不舍弃，不可教导的众生佛也不舍弃。你要问他为什么？佛知道不肯接受教导的众生、背叛的众生，还是自己心现识变的，还是跟自己是一体，不是自己心性之外。法外无心，心外无法，所以才有同体大悲、无缘大慈，这是真爱、大爱，迷的人没有，觉的人才有。迷人总是围绕著情，情是迷，诸位要晓得，人迷情。觉是智，智是真的，真的是永恒不变。情会变，情是千变万化，绝不稳定，而智是稳定的，永远不会变的。凡夫跟佛菩萨差别也可以从这里说，佛菩萨理智，凡夫感情。怎么样能够转情识为智慧？相宗标榜的「转识成智」，识就是情，就是转情识为智慧，都是做转变。下面就说得更明白：

　　化转有三义。一转恶为善。二转迷成解。三转凡成圣。】

　　这个我们一定要懂，一定要非常认真的去学习。『一转恶为善。二转迷成解。』「解」就是悟。『三转凡成圣』，这是三个阶段。第三个阶段才是结果，才有成就。前面两个阶段是因地，第三个阶段就是结果，修因证果。

　　诸位仔细看，第一句是戒学，第二句是定、慧，第三句才是证果。「转恶为善」，善的标准是戒，戒的根本是五戒十善，必须要遵守并做到。做不到，要生惭愧心，要忏悔业障，所以一定要做到。你第一个做不到，第二个就没分，这三条就像三层楼一样，转恶为善是第一层，转迷开悟是第二层，你没有第一层，哪来的第二层？《无量寿经》三十二品到三十七品，将五戒十善义说得很清楚、很明白，我们选作晚课，目的就在此地。古时候人心淳厚，风俗善良，外面诱惑少，人生活在安定之中，修行证果在环境上讲比我们现在殊胜。我们现在的生活环境，对於修学来说非常不利，外面的境缘诱惑的力量太大太大了，说实在话，如果没有深厚善根，怎么能够抵得过诱惑？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)