而且与一切众生同事，决定是利行，决定是帮助这个众生、成就这个众生。成就，前面讲过三个意思，「化转三义」，就在这个经文前面，第十四面后面最后的一句，「转恶为善，转迷成解，转凡成圣」，决定是这三个目标。如果不是这三个目标，与一切众生同事，没有不堕地狱的。我跟章嘉大师三年，章嘉大师是真善知识，他没有传给我密法。为什么？不够程度。但是对密教的教义，跟我讲得很多，我了解密法是佛法里面的研究班，像我们念书一样是博士班。博士班的学生是什么程度？八地菩萨，如果不是八地菩萨，凡夫要想学这个法门，统统入阿鼻地狱。

　　所以黄念祖老居士很感慨的说，不但说还写在书上，你们看他一本叫《谷响集》一个小册子，里面不少篇的文章，答覆密宗学人的疑问。这里面就讲得很清楚，他肯定现在这个世间，已经没有密法的根性。他曾经告诉我，在中国大陆半个世纪，五十年来，依密法修学成就的，他说只有六个人，你就晓得这个事情多难；可是依念佛成就的，不计其数。他老人家晚年也是用了苦心，他是密宗的阿闍梨，我们一般讲金刚上师，他传密法。但是他以密法教人，都劝人念阿弥陀佛，他一定教人念《无量寿经》和《弥陀经要解》。《无量寿经》，当然是他老师的会集本，夏莲居是他的老师，他是夏老师的传人，也是夏老师唯一的传人。他是个好学生，不辜负老师的教诲，真的是依教奉行。所以他劝学密的人念《无量寿经》和《弥陀经要解》（蕅益大师的），念《普贤菩萨行愿品》，发愿求生净土。

　　他的用意，跟中国古代永明延寿大师的用意相同。永明大师那个时代学禅的人很多，大师看得很清楚，不是禅的根性，学禅不能成就。但是他有执著，他不肯放弃，於是永明大师就用同事的方法，他也学禅，在禅宗里面示现大彻大悟，回过头来专修净土，念阿弥陀佛，这就是同事的方法。这个样子，他劝学禅的人，念阿弥陀佛求生极乐世界，大家没有话说。如果他不是在禅宗里面大彻大悟，要劝人念佛求生净土，有人就会毁谤他，不能相信。所以他在禅宗里头彻悟之后，这才专修净土，提倡禅净双修，「有禅有净土，犹如戴角虎」。这个话是劝人的，后人不了解祖师的用意，到现在有人说禅净双修，他要作戴角虎。他不知道祖师那个话，是看学禅不能成就，用这个方法劝他回头，你要专修净土，那什么话都没得说，你走的路正确了；意思就是说，你禅的那条路走不通，净或许还有成就。由此可知，黄念祖这种方法，也就是说你密不能成就，你依靠《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤菩萨行愿品》，净土还有分。一定要懂得祖师大德，他说法用意之所在，绝不是教你学两个法门，绝不是教你学三个法门，现在还有禅净密三修，你说糟不糟？所以一定要明了这个道理。

　　我在世界各地，专门提倡《无量寿经》，依一部经。黄老居士在北京，也给他们学生说过，他说：「净空法师这个作法，一定有他的道理。」我在北京，听他的学生告诉我，他说他一定有他的用意，是什么用意、什么道理，他没说出来。专修，一门深入，最契合现在人的根性。就是修净宗，净宗是五经一论，黄老居士在五经里面提出三种，都是净土经典，《无量寿经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》。我现在提倡一门，这一门你要真正搞通、搞清楚、搞明白，足够了，「一即一切」，其余全都包括在这里面。但是这一部经，你要真正搞清楚、搞明白。难得这一次有这个机会，我们做一次细讲，这次细讲，诸位就晓得字字句句，不但是包括释迦牟尼佛所说的一切法，十方三世一切诸佛所说都在其中。

　　时代已经进入二十一世纪，在这个大世纪里面，我们的生活比过去更忙碌、更紧张，不但精神生活紧张，物质生活跟著也紧张，哪有时间去学许多法门？所以在现在这个时代，我们所学习的东西、依靠的东西愈少愈好，讲到精简，更适合这个时代人根性。从精简来讲，可以说一切经里面，无过於《无量寿经》，有比《无量寿经》更简单的《阿弥陀经》，但是《阿弥陀经》表面看起来是浅，意思实在太深，懂的人太少了。特别是知识分子，知识分子从《弥陀经》里面建立信愿很难，为什么？很多人认为是神话故事，小品文学，很难起信心。蕅益、莲池这一解释，才知道《阿弥陀经》深。很多人认为《弥陀经》不难懂，《要解》太难了，《疏钞》太难懂了，看注反而看不懂，看经好像懂，其实经根本没懂，这是难度。

　　《无量寿经》，说老实话，你就是不看注解，真的也能够懂得，真能得利益。依照经典上讲的这些教训，你真能够去做，能信、能愿、能行，你解得浅你行浅，你解得深你行深，都能得利益，真正是三根普被，利钝全收，这是这部经的好处。分量适中，不太长也不太短，真是难得。夏莲居绝不是普通人，这个人也是佛菩萨再来。古人有鉴於此，曾经做过几次的会集都不理想，可以说都有缺陷，到夏老这个本子出现，才真正是一部集五种原译本大成的本子出现。这个本子出来的时候，印光大师已经往生了，他老人家没见到。他对於王龙舒的本子有批评，对於魏默深的本子也有批评，彭际清的节校本那就不必说，它不是一个完整的本子。印祖如果看到这个会集本，必然点头，这个本子会集得的确实好。

　　我们宣扬这个本子，也遇到很大的阻力。有很多法师批评我，说我观念有错误，这个本子是居士会集的，居士总是矮了半截；可是《大藏经》上，居士翻经也不少，《大藏经》上都有。以为一出家，穿上这一身衣服就是高高在上，不穿这个衣服还不贡高我慢，衣服一穿就觉得是比人家高出太多了，这是错误，这是烦恼起现行。会集，第一个会集是王龙舒居士，为什么不批评他？王居士的会集本入了藏，这是一个大事情。古时候你的著作能入藏，就是你已经获得当代的这些高僧大德们，大家都肯定、大家都同意，认为你说得不错，是正知正见。你所说的契合佛心才能入藏，所以入藏是个高度的标准。王龙舒自己本人，念佛的功夫不错，站著往生。如果他会集是一个大的错误，怎么可能站著往生？古圣先贤已经给我们做出榜样、做出模范。

　　夏老不是等闲人物，我有一年在迈阿密，就是讲《认识佛教》。那一次我是在美国东岸，从纽约、DC，一直在几个城市讲下来，统统是讲《地藏经》大意。最后一站是迈阿密，那是曾宪炜居士接待我，曾居士翻译的能力很强，我一看听众里面有不少美国人，所以我临时跟曾居士商量换题目，讲「认识佛教」，由他来翻译，主要是对外国人。《认识佛教》流通已经很广，依照录音带已经写成文字，这也是随顺机缘，我们换成这个题目。这说明佛法是活泼的，不是呆板的，我们也要观机，随机应变。这一篇讲演也出乎我们意料之外，流通很广，现在英文的译本已经完成了，前天李文华居士告诉我，净宗学会已经决定印一万册。因为新加坡一般知识分子，受英语教育的人还是占多数，便利於他们了解佛教究竟说的是什么，不至於再发生误会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)