初地已上，证第一义天天然之王，由理成行，故名天行。】

　　这样讲人家不懂，愈讲愈复杂，不好懂！底下这一句四个字，我们用『由理成行，故名天行。』掌握这一句，我们从这一句里深深的去体会。所以五伦十义，佛法里面讲三福、三种净业，这是自然生态，这叫合理。这是古德教学宗旨里面第一桩事情。

　　第二桩事情，教给我们人与大自然的关系。现在世界各个地方政府，都提倡要保护自然环境，现在讲「环保」。环保这个名词，最近这些年才听说，从前没听说过。大家重视环保，所以许多地方政府都有专门从事於环保的单位，像县市有环保局，专门来从事这个工作。我们要爱护我们居住的环境，这些山川树木花草，与我们的生活关系非常密切，你要懂得怎样去照顾它、爱护它，它也会给你回报。你不要认为这些植物、矿物无知，那你就错了，大错特错！中国谚语里面有所谓「人杰地灵」，你们想想这个话的意思，人中的豪杰，他生长的环境，那个地灵才孕育出英雄豪杰。地怎么灵？为什么别的地就不灵，他那块地就灵？这就是佛法所说的「依报随著正报转」。大人物的厝宇你去看看，祖先总是有多少代积德修善，人能积德修善就感动山川土地，我们中国人讲风水好。好风水从哪里来的？从人积德修善而来的。人如果造恶多端，风水就被破坏。这说明人与大自然关系非常密切。我们如何让自然生态能平衡与美好？要修善行；换句话说，断恶修善，这个地方自然环境慢慢就转变了。佛讲的话没错，我们细心去观察，细心去思惟、去体会，他讲得有道理。中国古代教学，从小就教小朋友爱护动物、爱护树木花草，以爱心对待自然环境，自然环境才美。这是教育第二条。

　　第三条是讲人与天地鬼神的关系，现在很多人讲这是迷信，它不是迷信。人道之外，确实有天道，现在有很多西洋宗教，相信有天，有天道，有天神、有鬼神。我们把人以外的有情众生分为这两大类：天神跟鬼神，像我们办外交一样，我们跟他的关系要搞好，我们尊敬他们，他们爱护我们，我们关系和睦。如果这个关系搞不好，麻烦很大。古代帝王每年要祭祀山川鬼神，决定不要认为那是迷信，错了，一点都不迷信。为什么？鬼神跟我们同住在这个地区，所谓是人鬼杂居，我们同在这一个地区，同在这一块土地上。由於我们生活的空间维次不相同，我们今天生活在三度空间、四度空间，他们可能生活在五度、六度空间，所以我们见不到他，他们见不到我们，但我们时空突破的时候也能见到。什么时候时空突破？没有妄念的时候。诸位要晓得，时空的维次怎么造成的？妄想、分别、执著。偶尔之间，妄想、分别、执著真的舍掉，突然看到鬼神，就这么回事情；你念头一起来又复杂了，这境界马上就没有。诸位在中国大陆，遇到很多特异功能的人，不但中国有，外国也有，他们告诉你，他们看到鬼神，你再问他，他心清净，如果他心乱，心乱就见不到。所以这个能力有时候有，有时候失掉，心里一乱就失掉了。

　　我们在《地藏经》里面看到，阿罗汉要替一个众生调查他过世的父母亲属，去为他调查他到底生在哪一道？他要入定。为什么要入定？定就突破境界，就这个道理。定里面障碍就没有了，也就是突破时空的维次，三度空间、四度空间他能突破，所以他能够见到饿鬼道、地狱道、天道。随他定力的浅深，他突破的层次多少，定功浅的人突破一、两个界限，深的人突破更多的界限，就这个道理。我们在经上看到世尊，尽虚空遍法界他都能知道，那就是所有一切时空维次他全部突破。全部突破叫一真法界，他没有障碍了，他的心清净到极处，就是这个道理。所以人与天地鬼神关系我们要处好，大家都能够得到和平安乐，我们尊敬天地鬼神，天地鬼神也爱护我们众生，我们共存共荣，和睦相处。这是中国古老教育的宗旨重点，非常可惜！现在人不讲求了。我看到儿童读经班这些材料，我看了，现在不但儿童要念，老人也要念。老人要把古籍搬出来他不懂，他没有办法念，儿童这些教材，老人也可以念。现在这个教学要普及，不仅是教儿童，要教年轻人，要教成年人，要教老人，我们大家共同一起来学习，从这里扎根。慢慢再提升，慢慢再恢复，这个世界还是有前途的，前途还是光明的。佛法要想普及，要想发扬光大，这是一个良好的基础。所以天行，顺乎自然生态，顺乎这个道理。

　　四婴儿行，谓示同三乘七方便所修之行。】

　　这两种是菩萨善巧方便的示现。『婴儿』，游戏人间，能够逗人取乐，不拘形式，善巧方便。底下注解说，『示同三乘七方便所修之行』，这是大乘经说的「应以什么身得度就现什么身」，《楞严经》也说：「随众生心，应所知量」，随类化身，随机说法，没有一定的形式，这叫「婴儿行」。我们一般讲是大开方便之门，婴儿行叫顺行。

　　『病行』是什么行？逆行。逆行是反常方法来教导、来教化。我们在《四十华严》里面看到胜热婆罗门表现的是愚痴，甘露火王示现的是瞋恚，贪瞋痴也能度众生。高度智慧的运用，我们今天讲正面的、负面的，如果你有智慧巧妙的运用，正面、负面都能利益众生。这里头都有菩萨，赌场里头有赌王菩萨，你们懂得吗？每一次赌他都必赢，人家就向他请教：「你为什么会赢钱？」他说：「布施，念阿弥陀佛。」，这是赌王菩萨。确确实实是如此，顺逆都是菩萨道，你才晓得佛菩萨神通广大，道理在此地。他的心真清净，决定与圣行相应，他的心慈悲，帮助人回头，帮助人觉悟，所谓是「不入虎穴，焉得虎子」？所以那个手段高明，不是我们凡夫能做到，什么人做得到？法身大士，他们在一切境界里真正不动心，可以这么作法。我们在这个境界里还会起心动念，不行！你要这个作法，不但度不了众生，反被众生度跑了。特别是「病行」，病行是一身的毛病，跟众生一样，他是菩萨化身，他决定不是凡夫。

　　这是佛在《涅盘经》里面告诉我们，菩萨示现在六道，示现在三恶道，他们种种表现不外乎这五大类。这五大类，诸位要知道，一就是五，五就是一，任何一行里面决定包含了其他的四行，这才叫菩萨行。《华严经》上讲：「一即是多，多即是一，一多不二」，这个道理贯一切法，所以才称为菩萨行。我们这五种行，我们有一，不具足其他的四，所以那是凡夫行，那是造业。纵然是小果圣人，阿罗汉、辟支佛的圣行，不具足其他四行，佛呵斥他们是「焦芽败种」，佛不赞叹他们。为什么？不能利益众生，只能自利，不能利人。好不好？不能说他不好，也不能说他好。说他好，他洁身自爱；说他不好，他不能见性，也就是说他很侥幸脱离六道，他出不了十法界，他不能见性，他不能入一真法界，他错误了。我们凡夫里面有很有智慧的人、很有才干的人，也能够行天行、婴儿行、病行，我们在历史上能看到。但是他不具足圣行跟梵行，他只能够得人天福报，不能超越六道。所以我们就晓得，佛菩萨示现这五种行统统具足，一个都不缺。婴儿行里面有圣行、有梵行，为什么？纵然是婴儿行、病行，顺逆境缘当中他所表现，他与戒定慧相应，他与自然的法则相应，在我们佛法讲他与自性性德相应。所以他婴儿行、病行都是菩萨行，不是凡夫行，我们凡夫看到他是凡夫，其实他是菩萨。我们读佛经，必须要了解这个深义。末后这里有三句话，你们看第十二面最后一行，这三句话在当中： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)