佛教给我们，是要把我们的观念、心理转变过来念念利益众生，这是善，大善、真善。前面跟诸位说过，一切众生是自己，也讲过法身，什么叫法身？一切众生是法身，一切众生是法性。所以佛教给我们把想法看法转变，我们能够为一切众生就是为自己的法身慧命，这就对了。一切众生包括自己在里面，自己不能包括一切众生，一切众生是完美的整体，完美整体就是自己父母未生前本来面目。诸佛如来证得清净法身，尽虚空遍法界是一个自己，那叫清净法身。谁有这个认知，谁肯定虚空法界一切众生是自己？能肯定这个事实的人，我们就称他作佛陀，称他作菩萨、法身大士，而不肯承认，不知道这个事实的人，是凡夫。所以佛的善恶标准，从这个地方建立的，我们起心动念、言语造作不为自己，是「诸恶莫作」，起心动念都为一切众生的利益，是「众善奉行」。

　　戒律里面的条文，有些是不能变更，有些是因时、因地要修订。不能变更的，这叫根本戒，为什么？超越时空。佛法根本戒五条，我们讲五戒：不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语、不饮酒。五戒超越时空，三千年前释迦牟尼佛在世，这五条戒适用，三千年后今天还适用，这没有修改，所以叫根本戒。除了根本戒之外，都会随著时间、空间、意识形态、生活方式不同而必须要修订。这就说到佛法的本土化与现代化，古老印度把戒律传到中国来，唐朝时候做了明显大幅度的修订，依照现代化、本土化的原则，这就是诸位熟知的《百丈清规》。《百丈清规》就是戒律的唐朝化，适合於唐代中国人所遵守，这个道理我们要懂得。《百丈清规》的制作，距离我们现在已经有一千三百年，这一千三百年当中，我们的思想、生活方式起了很大的变化，如何适应於现代人的生活，我们要懂得。现在人应该如何做到「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」这个原则，他们那个时候用什么样方式达到这个目的，我们今天又要用什么样方式也能达到这个目的，这是我们要用智慧去考虑，决定不能说一成不变。一成不变，换句话说，叫现代人去做唐朝时候人，这是不可能的事情。尤其现在在外国弘法，要叫外国人做中国人，决定行不通。所以佛法今天不能普及，不能够利益广大众生，是我们不懂这个道理。

　　我们再回想，两千年前佛法从印度传到中国，印度这些高僧大德他们懂得，印度出家人是三衣一钵，还是过托钵的生活，到达中国之后接受供养，不再托钵，跟中国人的生活融成一片，也穿中国人的衣服，不穿印度人的衣服，印度高僧到中国也穿中国的海青。这就是他们高明之处，我们中国一般人讲，印度法师被我们同化，过我们的生活，穿我们的衣服，居住我们的宫殿房舍，这就是通权达变，落实在本土化与现代化，所以佛法才能受当时人那么热烈的欢迎。如果这些高僧大德坚持印度的生活方式，盖个道场盖印度式的，还过印度那种生活方式，我们中国人不会接受，佛法在中国就不能够弘传。记住佛在经上常讲，佛无有定法可说，佛给我们讲的原理原则，除原理原则之外，佛没有定法，佛法是活活泼泼的。诸位一定要明白这个道理，这个道理是戒学。掌握到戒学的原理原则，一定要达到「诸恶莫作，众善奉行」，你的戒律就圆满了。诸恶莫作，我们一般讲小乘戒，是对自己；众善奉行是菩萨戒，是对众生。

　　我在讲经的时候，讲到佛的福报是福慧二足尊，我们皈依佛二足尊。什么是真正的福报？就是「诸恶莫作，众善奉行」，你的福报就圆满了。一生当中从来没有一个恶念对待众生，没有一个恶的行为对待众生，你的福报就大了，这是真正的福报。能够舍己为人，诸佛菩萨示现到这个世间来，为什么？是为度一切众生而示现的，我们常在经上读到，「众生有感，佛就有应」。聪明人听到这一句话，佛菩萨能，我们为什么不能？我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生「破迷开悟、离苦得乐」，而活在这个世间。你马上就转变了，转凡成圣，转烦恼为菩提，凡夫跟佛就是一念之差。你这一念转过来，你就是乘愿再来，我们现前这个身是乘愿再来身。以前没有闻佛法不知道，我们到这个世间来这个身是业报身，可是闻了佛法之后，我们能够把业报身转变成愿受身，为什么不肯做一个转变？

　　我们每一个人，都念念希求消业障、免灾难。业障、灾难从哪里来？业力变现的。转业力为愿力，业障就消了，业障就没有，灾难也没有了。转变就在一念之间，你这个念头能不能转得过来？给诸位说，真正转过来，不但福得到，慧也现前，你智慧就开了。佛在《华严经》讲得那么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，大家自性里面智慧德相都是圆满的，佛的智慧德相不比我们多一分，我们智慧德相不比佛少一分，平等法。佛的智慧德相现前，我们的智慧德相现在被埋在烦恼之中，烦恼习气把我们的智慧德相遮盖了，佛法称为五盖，这五种把我们的性德盖覆住，只要我们把这个盖覆除掉，你的智慧德相就现前。怎么除法？就是观念一转变过来就除掉了。从今而后，再不为自己身家利益著想，自己什么事都没有，一切都放下，自己来说没事了。放下之后，我们要提起，提起什么？提起帮助一切众生破迷开悟，我们对一切众生只有这桩事情。种种方便、种种手段，方便、手段是无量无边，但是目的是一个，方向是一个，帮助他开悟，帮助他离开痴迷，他也能够离苦得乐。

　　所以三学、六度，虽然说了九条，九条是一桩事情。三学展开来就是六度，六度归纳就是三学，如何把这个原理原则落实在生活上，这是学问，这是功夫，我们应当要认真努力去学习，佛菩萨给我们做最好的榜样。我们在这部经上向地藏菩萨学习，学习地藏菩萨，你自己本身就是地藏菩萨。大乘佛法，诸位同修都知道，一即是多，多即是一，一个法门契入了，一切法门都通达，这才称为法身大士。法身是圆满的，是没有障碍的，经上讲：「十方三世佛，共同一法身。」法身就是自性。为什么共同一法身？因为虚空法界都是自性变现出来的，离开自性无有一法可得，所以只要你明心见性，世出世间一切法都通达了。你还没有通达，就是你还没有见到法身，我们今天在大乘经教里听说而已，不是自己的境界，我们听说有这桩事情。聪明人听说之后，就要想方法去落实，这是聪明人，佛家讲是上上根人。落实的方法就是改变观念、改变思想，真正承认过去我们的思想观念错误了，我们向佛学习；佛是个先知先觉的人，佛是我们的好榜样。诸位看到十二面第二行，这个纲领就说出来了： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)