诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。】

　　这段注解说得很明白，诸位自己看看就能够知道。这里面说「佛法旷海」，旷海是比喻，无尽的深广，这四句包括尽了。末后『是诸佛教』，这不是一尊佛，十方三世一切诸佛，他们所修的就这三句，他们教化众生的还是这三句，离开这三句，就不是佛的教诲。『自净其意』，这是定。定心起作用就是慧，慧在哪里？慧在定中；定在哪里？定在慧中。定慧在事相当中就是戒学，定慧如何表现在我们身上，表现在我们生活当中，那就叫戒学，所以三学是一体。

　　在这一段文里面，他引用《涅盘经》里面的「五行」，五类的生活行为。菩萨表演得很多，佛在《涅盘经》里面把菩萨行归纳成五类。在第十二面第六行，末后一句：

　　涅盘明五行，一圣行，谓戒定慧，为自行因。】

　　这个第一是根本，决定不能离开，离开戒定慧你是凡夫，你就不是圣人。我们不要论凡圣，论凡圣大家不太容易了解，我们讲觉迷，诸位好懂。离开戒定慧痴迷，迷了，不离戒定慧，这个人觉悟了，觉才叫圣。我们起心动念、言语造作，一切时、一切处决定与戒定慧相应。定里面清净心、平等心，我们今天讲真诚、清净、平等、正觉，这是定慧；慈悲是戒学。你的真诚、清净、平等、正觉流露出来，大慈大悲；对一切人、对一切事、对一切物，这叫大慈大悲。这是『自行因』，也就是说超凡入圣之因，转凡成圣之因，我们这个大转变，从这里转变。这五种行这一条是根本，后面这四种是示现。

　　二梵行，谓慈悲喜舍，为因中化他。】

　　『梵』是清净心。『谓慈悲喜舍，为因中化他。』具足慈悲喜舍。舍是放下，彻底放下。放下一切妄想、分别、执著，你就得欢喜心，法喜充满，你真正能够喜爱一切众生。这种喜爱是清净的、平等的，没有分别、没有执著，他在三善道行善修善，你喜欢他，他作恶堕落在地狱、饿鬼，你还是喜欢他，并没有丝毫的分别心。为什么？同一个法性。十法界众生同一个法性，法性是清净无染，法性是圆满具足的，所以生佛平等，法喜从这里生的。一个学佛的人，明白这个道理，把这些道理落实在自己生活当中，这个人就是菩萨，他的念头转变过来，他的行为也转变过来。

　　「慈」是与乐，「悲」是拔苦，看到一切在受苦难的众生，他有怜悯心，念念希望帮助他离苦得乐。用什么方法帮助？用教学；诸位要晓得，只有教学是最好的手段。一切诸佛在教化众生，这是一个教育的工作，佛菩萨是一切世间义务教学的工作者，只尽义务，不享受权利。众生对佛菩萨的恭敬，那是出於他们感恩之心，佛菩萨决定没有一念，希求众生对他恭敬供养，没有这个念头，如果还有这个念头，那他也是凡人，他也在痴迷，他并没有觉悟。觉悟的人不可能有一念，他永远保持在无念的状态之下，无念才是正念，无念才是正觉，有念就是痴迷。第二个叫梵行。

　　从这个地方我们就想起，佛法常说：「佛门是慈悲为本，方便为门」，把这两句话的深义说出来了。慈悲是无条件的、无边际深广的爱心，这个爱心是包括了虚空法界，这是真正的大爱，我们要好好的培养，要有这个心量。现在说超越一切族群、超越一切宗教，包括无量无边的族群，现在所谓是各种不同的多元文化，它是一个整体。佛家讲：「心包太虚、量周沙界。」这两句话不是夸大，这两句话是我们自性，我们自己的真心本来是这个样子，一切众生的心性也是这个样子，这叫事实真相，《般若经》讲的「诸法实相」，实相本来是这样的。

　　三天行】

　　『天行』，「天」是讲天理，自然的法则，天然之理，我们今天一般人常讲合情、合理、合法，这是世间人所赞叹的。到底什么是天理？天理这两个字怎么讲法？天然之理，天然的法则，就是我们现在社会一般大众所说的「自然生态」，自然生态就是天理，不能违背自然生态。现代人自作聪明，违背了自然生态，所以把地球污染了，现在地球上所谓生态失去平衡，这样给我们带来许许多多的自然灾害；自然灾害就是失去了生态的平衡。换句话说，我们的生活，处事待人接物，要能保持跟自然生态相应。

　　中国过去传统的教育，教导一切众生的宗旨目标，跟现在教育不相同。从前教育的宗旨三桩大事：第一是教导我们人与人的关系，都是讲自然生态，自然的法则，这不是圣人的理念，他的主张要我们遵守，那就错了。说实在话，圣贤人没有自己的主张，给诸位说，没有自己的理念，他所说的是自然法则，顺乎自然，没有一点点自己的意思。佛没有，所以佛说：「佛无有法可说」，这个话是真话。孔老夫子也没有，孔老夫子一生教学是「述而不作」，他没有创作，没有创意，佛没有创作也没有创意，所说的是事实真相。摆在眼前的，大家所见，大家所闻，不过你所见所闻，你没有看出来。我们看错了、听错了，佛看出来，佛听出来，为我们说出而已，这就是属於天行。

　　儒、佛都说「父慈子孝」，我们中国人讲父慈子孝是天性，这就是属於天行。所以教给我们，夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，跟我们讲五伦十义，五伦十义是天行，是自然的法则，也就是今天讲自然的生态。不是哪个人的发明，不是哪个人的主张，你要认为这是孔老夫子的主张、孔老夫子的理念，你完全误会孔老夫子，你根本就不认识孔老夫子。佛教导我们「净业三福」，这是大家所熟知的，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人的本性；王阳明所讲的「良知良能」，人都有良心。

　　我记得王阳明有一个故事，有一次王阳明出去，遇到一帮土匪抢劫，这些土匪知道他是王阳明，大家对他也很尊重，就问他：「王先生，你说人有良知良能，我们做土匪的人没有良心，你能不能证明我们也有良心，我就放你走。」王阳明说：「只要你听我的话。」行！听你的话。在大庭广众之下，王阳明说：「你把衣服脱掉。」脱掉了，里面还有小衣，王阳明说：「再脱掉。」又脱掉，脱得光光的。王阳明说：「裤子脱掉」，最后脱到一件，这不能再脱了。王阳明说：「这就是良知良能」。土匪一听，没错，把他放走了。你到最后觉得我不行了，良知良能不就出来了吗？现在不行，现在要他脱，他真脱光了，没有法子。所以良知良能就是天性，他还是有羞恶之心，这叫天行，这叫天理。我们这个地方要讲： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)