『忍苦，忍难』。苦难是业报，过去所造的和这一生所造的，不能没有因果。善因有善果，恶因有恶报，我们造的善因少，造的恶多，这些苦难你怎么能不忍受？什么样的苦难都能忍。忍苦、忍难是对自己，『大慈大悲』是对别人。这是教导我们怎么生活，怎样工作，怎样处事待人接物，所以对自己要忍苦、忍难，对众生要大慈大悲。慈悲，特别著重「大」字，大字用现代话讲是无条件，无条件的关怀，无条件的爱护，无条件尽心尽力协助他，这叫大慈大悲。凡是附带条件，都不是真正的慈悲，我帮助你，要跟你谈条件，这种帮助最好不要接受，你接受就被别人控制，后患就无穷。所以佛菩萨对一切众生是没有任何条件，这叫大慈大悲，这是『地藏菩萨本愿』。

　　诸位想想，我们学佛是不是应该从《地藏经》学起？这真正是修学的大根大本。所以在中国佛教，以四大菩萨来代表大乘佛法，太完美了。第一从地藏，地藏讲孝敬；第二是观音，观音是孝敬的光大发扬，称为大慈大悲；第三是文殊，文殊是给我们讲理智而不用感情，文殊是智慧，孝敬、慈悲是理性不是感情；第四是普贤，代表落实，将孝敬、慈悲、理智落实在我们生活，落实在我们工作与处事待人接物中，这四大菩萨完成圆满的佛法教学。这是讲「地藏菩萨本愿」别题，就介绍到此地。

　　末后讲「经」，经字我们常常讲，注解也注得很好，诸位看看就行了，不必再多说。简单的讲，这是一般常讲，经具足「贯、摄、常、法」四个字，我们在讲经时候常讲。《华严经》讲得比较详细，《华严经》讲十个意思，但是在此地统统都说出来，注解全部都说出来。在此地我们需要补充一句，就是佛的经，它具足「教、理、行、果」四个意思，任何一部经都具足这四个意思，所以我们称它作妙法。妙在哪里？「教理行果」四个意思都不缺，妙！我们学习也要具足「信解行证」四个条件，我们才真正得受用。所以佛的教，我们要相信；教里面所讲的理，我们要懂得、要理解；教里面所讲的行，我们一定要修；它讲的果，我们要把它证实，这才能得受用。佛经之妙，一部经具足四个意思，一品经、一段经文，乃至於一句一字都具足四个意思。所以你们将来学讲经，不怕没有东西讲，你要懂得这个道理，你讲的东西太多了，一个字里面有四个意思，一句话里面也四个意思，哪有没得说？怕的是你说不完。从经上具足这四个意思，字字句句有教理行果，再反过来我们怎么学？我们要有信解行证。你想想看，一字一句从八个角度去讲，讲不完，哪里说是没得讲？没得讲是你没搞懂，你懂了之后讲不完。

　　名题就介绍到此地，明天我们就介绍第二段辨体。