『拔世间苦因果』，『与出世乐因果』，这两句话是一切众生很难做到的，为什么做不到？迷失了自性，不知道虚空法界跟自己是一体。如果真的觉悟虚空法界跟自己是一体，这两句就不难做到了。这个认知是很不容易建立的，但是这是事实。倒数第三行第二句：

　　荆溪云】

　　这是天台祖师之意。

　　初心遍摄】

　　『初心』是什么？第一念，第一念是性，这叫初心。见性见色性，见的是尽虚空遍法界，耳是闻声性，声性也是尽虚空遍法界，我们没办法觉察，是为什么？第一念的时间太短，我们还没有觉察到。我们今天讲觉察，觉察是起心动念，它太快、太短暂，我们起心动念还来不及，那是真知。第二念，接著第二念就变成意识，就落在八识里头。「初心遍摄」，诸佛菩萨永远是用初心，永远是用第一念，所以叫一心。我们用的是三心二意，我们有一心，那个一心立刻就变成三心二意。三心，唯识家讲的「心意识」，识是六识，意是末那，心是阿赖耶，就把自性转变成八识，八识叫心意识。二意是指八识里面第六意识跟第七末那叫意根。十法界里面的人，十法界里声闻、缘觉、菩萨，还有佛，都是用三心二意。第二念的时候，那个念头才觉得有觉，已经到第二意，唯识所变，就产生变化了。如果没有用心意识，你用的是初心。

　　观惑法界，即惑成智。】

　　『惑法界』是什么？是十法界，十法界都迷惑，没有破无明，所以叫惑法界，不仅是讲六道，也包括十法界。「破一品无明、见一分真性」才出惑，离惑，就是出无明，离无明，那就是一真法界，叫法身大士，圆教初住菩萨，别教初地菩萨，破一品无明，超出了。这是讲法身大士、诸佛如来，他们永远保持初心，永远保持一念、一心，他能保得住。他观察六道、十法界，『即惑成智』。十法界里面这些没有破无明的众生起惑造业，可是佛菩萨看到是智，所谓是「烦恼即菩提」，烦恼跟菩提是一不是二，我们迷人看的是烦恼，佛菩萨看到是菩提。底下一句：

　　即生成灭】

　　『生』是生死，『灭』是涅盘，生死即涅盘，这是诸佛如来、法身大士的境界。

　　圆四誓】

　　圆满的四弘誓愿。我们能不能见到？昨天晚上讲经我透一点消息，如果诸位能看一切有情众生，看他六根的根性，看无情的众生，你观察它的法性，你就见到了。一切有情众生的见性，跟如来的见性无二无别，哪有差别？一切众生的闻性，跟如来的闻性也没有差别，完全相同。一切无情的众生，我们今天讲植物、矿物，你观察它的法性，跟诸佛如来的法性也是无二无别，你就「即惑成智，即生成灭」。由此可知，生佛差别是在一念之间，你这个念头转过来就成佛，这在佛法叫圆顿大法，这样的人是圆顿的根性，这不是普通根性，立刻就转了。

　　我们今天转不过来，怎么转都转不过来，很想转都转不过来，毛病在哪里？就是你「很想」，很想那是烦恼，那是障碍。你很想，那个想是邪见，障碍住你转不过来，不想了，不想是无明，也转不过来。如何能够把妄想、无明两边都摆脱，你就转过来，这是功夫，这是佛家讲的「定慧均等」，你就转过来。我们今天用功，就是定慧不均等，好像开了个号码锁一样，不是转过头，就是不到，总对不到当中，你就打不开，差一点也就打不开，怎么转都没有转到当中，我们的毛病就像这种情形。这要细心体会，很难懂！怎样来调伏，这是定慧的功夫，这是真正的定功，真实的智慧才能够开启，当打开的时候，就叫破迷开悟。所以他这四句话说得好。我们接著再念下去：

　　故了前二誓】

　　四弘誓愿前面两条。

　　拔性德之苦。后二誓，与性德之乐。】

　　诸位想想：度众生岂不是度自己？不度众生，自己的性德永远不能够圆满现前。度众生就是度自己，因为众生就是自己，道理在此地，这是事实真相。你要以为众生不是自己，自己不是众生，你永远性德不能现前，永远做自己明心见性的障碍。这是我们学佛的人，无论怎么精进，无论怎么用功，说法说得天花乱坠，著作等身，也无济於事。这是我们一定要知道，他没有真实的功夫，他会说，他会著述，那一种智慧都是世智辩聪，是儒家讲的「记问之学」，不是他自己的真实功夫，不是他的内证。我们看锅漏匠，看到这些念佛往生的种种瑞相，他们不会讲经说法，他们也没有著作，人家为什么能成就？他有内功，他有实证。这个比讲经说法、比那种形式殊胜太多了，不能比。

　　谛老赞叹锅漏匠的徒弟说：「你出家没有白出，你的成就，名山方丈住持、讲经说法的法师比不上你。」这个话说得正确，他是真正做内证的功夫，真实的德能他具足了，不像其他一般只做些表面，没有真实功夫，那怎么能相比？一定要晓得虚空法界一切众生，跟自己是什么关系？你连这一点没有搞清楚，你的心发不出来，你的愿不真实，那就是「愿不依谛，谛不从心」。一定要搞清楚，宇宙众生跟自己是什么关系，决定是一体，真实是一体，现在人说不可分割的一体，这话是真的不是假的。你从这个地方发愿，愿依谛，谛从心，才真正能够修行证果。我们再看末后这一行，第六页最后一行，这是讲地藏：

　　发弘誓愿，荷负罪苦六道众生，教令住持正法。出生一切功德。忍苦，忍难，大慈大悲，故名地藏菩萨本愿。】

　　这几句话是菩萨名号别题里面的总结。这个总结给我们落实了，完全落实在事相之中，这个好懂。地藏菩萨承担下来，帮助这些『罪苦六道众生』，这是他落实具体做出样子来给我们看。『教令住持正法』，这是教一切众生，各个要住持正法。正法是什么？性德。如果我们今天用最简单的话来讲，就是教导一切众生，要能真正做到「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，能存这个心，这是住持正法；在生活行持，处事待人接物，真正能做到「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这二十个字都做到，这是「令住持正法」。『出生一切功德』，世出世间无量无边功德自然就生出来了。所以此地「令住持正法」，不是住持道场，我们要这样会意，那就错了！这是令一切众生心安住在正法上，行安住在正法上，这才能普度众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)