所以叫「不为所动，成就自他功德庄严，是此法门修学之大本也」。换句话说，你真正要想决意在一生当中求往生，首先你世间一切顺逆境界不动心，无所谓；佛教里头不管多少法门现前，也不动心，我就是一句阿弥陀佛念到底。人家说我傻我就傻，说我愚我就愚，你爱怎么说就怎么说，反正我到西方极乐世界了，这才是聪明人！不要跟人家一般见识，这就是什么？先要学不动佛，学不动，世出世间法不动，修学这个法门的根本。那我们学佛学什么？往生西方极乐世界干什么？求无上菩提。八万四千法门统统修无上菩提，我们念佛的人不例外。所以，下面这三尊佛代表的一体三身，无量无边法门共同的目标，念佛人当然也不例外。

　　「须弥相佛，相好光明，九界瞻仰，报身」，九界是九法界；「大须弥佛，大法理体，法界独尊」，这是代表法身；「须弥光佛，光明遍照，普应群机」，这是应化身佛，这是一体三身。这三身他都用的须弥，须弥是体，所以一体三身。这是不管学哪一宗，学哪一派，我们所求的，我们所证的。你看看，念佛法门一开端，也把所修、所证的显露出来了。你参禅的人是求的这个，学密的人也求的这个，学教、持戒的，都求的这个，我念佛还是求的这个，圆悟！所以，我们的确是一个目标，可是方法就不一样，方法是八万四千法门，方法不一样。这个方法是什么？妙音！「妙音佛」是代表方法。妙音是什么？南无阿弥陀佛，这妙音，妙音就是念佛。所以它代表「修学法本」，就是修学法门的根本，「即一心称念南无阿弥陀佛」，这就是妙音；换句话说，用这种妙音就能够圆悟一体三身，圆成佛道。这是东方五佛所代表的，他表这个意思。

　　再看南方，这也是我们学佛人很注重的。为什么？你看我们称佛，佛叫二足尊，福慧二足尊。所以有很多人误会了，念佛人好像修福是有一点，他不修慧，很多人误会我们净土，修净土的人不修慧，这大错特错。南方五佛就是代表修慧，念佛怎么会没有慧？因为南方是象徵著光明，善财童子参学，也都在南方。那个南方是表法的，此地这个南方，当然也是表法的。南方是智慧之方，所以一看这五尊佛，统统是代表智慧。「日月灯佛，表性具圆满般若智慧，圆融无碍，无不照，是所求也」，我们学佛的人当然要求智慧。太阳照白天，月亮照夜晚，日月照不到的地方，灯照到了，所以用「日月灯」就无所不照，遍照！这个佛号是代表了圆满的般若智慧，是我们所求的。

　　第二尊「名闻光佛」。念佛的人决定不是说不求智慧，念佛的人要求自性圆满的般若智慧。名闻光佛这是代表「修慧小成，必有名闻」。要晓得名闻不好，你看，「财色名食睡，地狱五条根」，你有一点智慧了，大家就来赞叹你，你有点名气了。所以这里给你一个警告，你有了名闻，这个时候一定要放光。光怎么样？把这个名闻照破，不要被名害了。所以说「名闻如暗影，智光照即灭」，这是比喻「必舍名闻利养，无妨道业增进也」。所以第一尊佛是代表你所求的智慧，下面就是求智慧的阶段。因为你念佛，你心愈清净，你的智慧愈往外透，这是一定的道理。你智慧往外面透的时候，人家对你一定起恭敬心，这时候名与利都来了。假如这时候不看破，你就掉在名利圈里头去了，那又糟糕了，就不能成就。所以，小有名气的时候，必须把名利这关打破，决定不能执著，要舍名闻利养。

　　再往前进一步，就是「大焰肩佛」，这是「表初具二智」。肩就是肩膀，两个肩膀，焰就是代表光明，所以它代表权实二智，这两种智慧透出来了。透出来之后，你要担负起弘法利生的使命，这是你肩头上就有责任了。「初具二智，发心续佛慧命，弘法利生，自他二利」，是代表这个意思。

　　第四尊佛，就是「须弥灯佛」。这是初出来弘法利生，纵然是利他，还是著重在自利上。须弥灯佛是「表修慧自转识成智，复助他也」，自己能转识成智，才能够帮助别人。「自行化他，破迷开悟，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转前五识为成所作智，转第八识为大圆镜智」。后面是用两个括弧，这两个括弧前面第六、第七是因地转，五、八是果上转。所以，真正转识成智是在第六、第七。第六识是分别，怎么个转法？我们在一切境界里，譬如刚才讲，顺逆境界，这世间法里头不起分别心，就转了；佛法里面，无量无边的法门，不起分别心，也转了；不分别就是妙观察！

　　怎么转第七识？第七识执著，你不执著就平等了，没有执著就平等，这个妙得很，一有执著就不平等了。换句话说，无论在世出世间法，一切顺逆境界当中，不分别、不执著、不起心、不动念，样样清楚是智慧，如如不动是你的功夫，就是定功。为什么叫你不要分别、执著？因为分别、执著是假的，不是真的。分别执著、起心动念都是遍计所执性，完全是虚妄的，绝对不是真实的。所以，我们要离开一切虚妄，要去体验真实法。真实法是平等法，真实法是清净法，这个应当要注意。「照破自他三惑」，三惑就是见思惑、尘沙惑、无明惑。「须弥表一体不二」，须弥灯，要用这个灯来照破。可见得纯粹是讲修慧的过程。

　　「无量精进佛」，这尊佛是讲方法。用什么方法来修慧？要精进。「表修法根本，大乘善根，唯一精进，成就大慧」，要精进，不懈怠。精进，精进什么？就是刚才跟诸位说的，转识成智，在这上精进。就是我们从早到晚待人接物，无论接触世法、佛法，在这里面不要起心、不要动念、不要分别，不要执著；那个念头才起，马上换成阿弥陀佛，这就叫精进。世间法里头怨亲平等，出世间法里头法门平等，你才能得一心。修这个法门，好，难得，也不要说我这个法门是第一，那些法门都不如我，你就起分别、起执著了，你又被法门染污了，那又坏了，不可以。这个法门是第一，不错，门门都第一，门门第一我选这个第一。你看《楞严经》上二十五圆通，不是门门都第一？我选这个第一。绝对不轻视其他的法门，绝对不轻视其他的学人，应当一律尊重，一律恭敬，绝对不改变自己所修的法门，要学阿閦鞞佛。好，六方我们说了两方，今天时间到了，我们讲到此地。下面西方就讲修福，所以说福慧双修，六方佛的名字表法非常有味道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)