「经云，闻无量寿佛名，一心诵持，此人当得无量之福」，这也是佛为我们做证明，念佛是行。可见得我们要想修多善根，我们要想修多福德，用什么方法修？念佛就好。所以，你要是果然具足了信愿持名，这个人就是多善根、多福德之人。所以修这个法门不怕了，其他的法门说我没有钱，我不能修福，不能做功德；这个法门不要花钱，也不浪费你时间，也不耽误你工作，到哪里去找这个法门！理事无碍，事事无碍，教你一生成就无上正等正觉。问题就是你信不信？你肯不肯干？关键在这个地方。

　　再请看底下，下面所说的，「善男女者，不论在家出家，贵贱老少，六趣四生」。这前头容易懂，六趣就是六道，四生是讲胎卵湿化，这就是包括了一切众生。「但闻佛名，即多劫善根成熟」，这个闻里面包括了信愿，你闻了你就相信，你就发愿，那你是多生多劫的善根在今天成熟了。哪怕你在这个世间做有极重的罪业，「五逆十恶之人，皆名善也」，这是不可思议。现在我这一生作五逆十恶，堕阿鼻地狱的罪业，可是我在还没死之前，听到这个念佛的法门，听到阿弥陀佛，听了就相信、就发愿，你多生多劫的善根还是成熟了，还是可以往生，这是一定要知道的。

　　「阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也」。这一句也是特别特别的重要。有许许多多同修，他总认为念佛怕还靠不住，还带一点禅，听说古人讲的，「有禅有净土，犹如戴角虎」，他做老虎还不甘心，头上还要长角，那有什么办法？那就没法子。甚至於现在密宗很盛行，密教也提倡修净土，密净双修，或者是密、禅、净三修，这没法子了。此地祖师告诉我们，单刀直入，一门成就，不要去搞观想了。密也包括在观想里面，因为密是三密相应，它要持咒、结印、观想；参究是讲的禅。所以就是教给你，把那些禅、教、密、律，统统放在一边，一心念佛就好！这个法门简单容易到了极处，直截了当，确实如此。所以，诸位是要真正肯发心，你们现在在此地研究讲经，开头学几部，学个几部小经，打个基础。将来准备学什么东西？弘扬什么东西？专弘《弥陀经》。

　　美国有多大？我们要是每个地方每个都市里头，都要给它讲《弥陀经》，我们人手不够，统统出去都不够；何况除了美国，还有其他的国家。所以，希望我们将来这个小团体，专讲《阿弥陀经》的；在一块专修弥陀法门，专讲《阿弥陀经》，各个都是《阿弥陀经》的权威，这个有意义。将来全世界人家一提，「我们想听听《弥陀经》」，他一定到达拉斯来请法师去讲。你们在家居士也是法师，法师不管出家、在家，不管男子、女人，只要出去给人家讲《弥陀经》，都是法师，都是阿弥陀佛的代表。希望大家要把这个经，理、事都要讲到透彻，真正能够解答初学、老修的疑难，都能够解答，帮他解决；帮助他断疑生信，帮助他发愿持名，那我们这个团体就很有意义了。这个道场就是十方诸佛之所护念，一切龙天善神之所拥护这一个道场。佛法里面，这个法门最殊胜，这个道场也在一切道场当中最为殊胜。不但在地球上，在十方诸佛国土里面，这个道场也是最为殊胜的道场，我们要能够记取这点。

　　下面「别明三慧」，说「具足三资方名闻慧」，三慧是大乘菩萨所修的，闻、思、修三慧。具足三资，资是资粮，换句话说，往生西方极乐世界三个基本条件，缺一个都不可以。这三个基本条件，就是前面所讲的「信愿行」，行就是持名，要具足这三个条件，这才叫闻慧。可见得三个条件当中，你有一个还缺少两个，不叫闻慧；具足两个缺少一个，也不叫闻慧；一定要三个条件统统具足，才叫闻慧。「净念相继，无有间断」，这叫思慧，净是讲清净心，心里头不杂一个妄念，心里面不起一个妄想，这叫净。念是什么？念阿弥陀佛。相继是不断，继续不断，无有间断，这叫思慧。底下小注里头说，「决志求生，如子忆母，无时暂忘」，这叫「事持」，我们执持名号，这叫事持。这里面带著有很高、很纯的感情，像母子一样的相忆，念念不忘，这也是《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》上的比喻。第二，「心作心是，心境一如，能所不二」，这是「理持」，这个比较深。这一句是从《观无量寿经》里面，佛所给我们讲的经义，这是理持。什么叫事持？什么叫理持？完全在用心的不一样，就是觉观不相同，这里面分事理。

　　「克期办事，利根一日即不乱，中下不定」，就是从二日到七日，二、三、四、五、六、七，不一定。「但能一心，皆得往生」，这叫做修慧。你看闻思修这三慧在净土宗念佛人的讲法，这是我们要晓得的。克期是限定时间，譬如打佛七，限定在七天当中我就要成就；七天当中我就要得一心不乱，七天当中我就要成功夫一片，这叫做克期办事。《弥陀经》里面给我们的时间，就是七天，若一日至若七日。所以诸位要想想，这个经义、理论、方法、境界，如果你要是一无所知，怎么能打佛七？打佛七，集合大家在一起念佛，统统叫盲修瞎练，虽然口里念这句佛号，它不相应。所以，一定要懂得经义，要懂理论，要懂方法，要知道境界。好比我们出去旅行，在旅行之前，做充分的准备。这个地方虽然没去过，我们打开地图，找有经验的人，缘图详详细细给我们讲解，全都明白了，明天再出发，在指定的、克定的期限当中，就可以到达目的地。如果事前没有充分的准备，或者路上遇到困难，或者走到岔路上去，迷失道路了，自己都不晓得。所以，经不可不读，不可不讲。底下再介绍「一心不乱」。

　　「一心不乱」这一句，是我们这部经里面的中心；换句话说，这部经教我们所修的，就是修一心不乱。「一心圆具三学、三慧、三资粮」，首先说明一心不乱的功德，然后你对一心不乱才能产生兴趣。圆是圆满，具是具足，样样都不缺。三学是小乘法戒、定、慧，只要你得一心，戒圆满具足，定也圆满具足，慧也圆满具足，不必另外再去修戒定慧。你看一句佛号真正不得了，不但具足了小乘的戒定慧，同时也具足了大乘的闻思修。刚刚讲过，大乘菩萨所修的闻思修三慧，它也具足。三资粮是我们本法门要求的条件，信愿持名。这一句深意就是说明了，一句阿弥陀佛，把所有的法门统统包括了；因为二乘所有法门不出三学，大乘一切法门不出三慧，全都包括了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)