下面再详细的做个简单注解，说「二乘但求自利，得少为足」，二乘人的目标就是厌离三界六道。轮回太苦了，所以他的目标就是希望能够了生死出三界，他真的一出三界他就很满足了，目的达到了，他不发菩提心，菩提心是往生的正因。所以「不发菩提心，故善根少，人天虽修六度，但求人天福乐，未了无为，未得无漏，故福德少，皆不得生净土」，这个我一念就可以了，意思刚才都讲过。下面说，「惟以信愿，执持名号，则一一声，悉具多善根福德，散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉」。这几句里面最重要的意思，就是告诉我们如何修善根？如何修福德？这一句阿弥陀佛就具足了，念佛是多善根，也是多福德。但是，一定要信愿持名，诸位要好好的体会我刚才所讲的意思，是真的信，是真的愿，一点都不假。我用这样的心，来念这一句阿弥陀佛的佛号，那你句句名号都具足不可思议的善根、福德。这个话说得很容易，真正具足的人并不多。

　　我们常讲一心执持名号，果然做到一心执持名号，一定是具足百分之百的信愿。像我刚才所举的比喻，我们在念佛，房子起火了，他如如不动，像若无其事一样的。他一心执持名号，绝对不会跑到外面去，还要跑到外面去，他就二心了，他还有个心去逃命；他没有二心，这是个机缘，正好在这个机缘往生。诸位要晓得，这不是自杀，不是自己故意放一把火，我在这里念佛求往生，那个不可以的，那是绝对错误的。所以，并不是有意，心清净，样样明了，如如不动，一心一意决定求生净土，这才叫做一心执持名号。可见得不容易，心里只有一句名号，没有第二个念头。这是说明，你应该怎样去修善根，怎样修福德，这说得清清楚楚、明明白白。

　　下面这一段，「显示正行持名三要」，这就说得更清楚了。「信愿具足，常修二时课」，常是讲日常生活，平常，你每天早晚功课不间断，这是非常非常的重要。所以，早晚课不要定得很多。为什么？定得很多，如果你事情忙了，你就做不了，做不了又要向佛菩萨那里去告假：我今天少做一点，我明天来补。到明天就更多了，又做不完了，拖了几天，算了：菩萨，你原谅我，我没办法，我做不了，不做！这就是自己给自己打妄语。所以你们建立早晚课，我劝你们早晚都修十念法，因为十念法，两、三分钟就可以了，时间很短，你决定可以做得到。早晨起来的时候，漱了口，洗了脸，在佛菩萨像面前拜三拜，就十念。十念的时候，尽一口气为一念，合掌之后，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念。这一念当中佛号多少不拘，每个人的气长短不一样，不拘，尽一口气叫一念，念十口气叫十念。晚上在睡觉之前，也念十声佛号，修十念法。

　　什么叫功夫？不间断叫功夫，一间断就不叫功夫。功夫就是养成习惯，一生当中没有一天间断，这叫功夫，所以叫常课。千万不要想好看，我要念多少经，要念多少咒，要念多少声佛号，要拜多少拜佛，结果一样也搞不成。所以，在家的同修要认真的修十念法。「精进结七时」，每年学佛的同修，最好能够在一起打几个佛七，这要看个人的时节因缘。譬如有假期大家在一起结七念佛，如果七天的假期很难得到，一天也好。我在旧金山遇到有个同修，这夫妻两个都很认真念佛，他们每个星期一定念一天佛。他一个星期有一天休假，有一天休假的时候，他夫妻两个轮流，先生念佛，事情就是太太做，烧饭什么的，先生这一天就念一整天佛，什么事不做，太太护持；到第二个星期，太太念佛，先生护持。他们两个是轮流的，也很难得。等於说两个礼拜他们打一天的佛七，这叫佛一，不打佛七，念一天佛，非常非常的难得。所以，有时间就念佛。

　　我在此地跟同修们建议，可依《西方确指》办法，《西方确指》我跟《西方公据》合订在一起，诸位可以参考。《西方确指》觉明妙行菩萨，他是从西方极乐世界来的，来度他前生的几个同修。他们从前是在一块修行的，他往生了，这几个人还搞到邪门外道里面去，一天到晚在驾乩扶鸾。他看到不忍心，回过头来，从鸾坛里面出现，把过去的因缘说明，他来教他们。这是真的，一点都不假，在这本书第二十三面，给无朽的一番开示。他的方法很简单、很理想，很适合於我们现代人修学。他是一堂课就是一支香，我们现在讲一支香，一支香我们用长香的话，大概是一个半小时，短的香大概是四十分钟。

　　所以，一支香是一个半小时，一个半小时就算是一节课。这一节课里面他规定的是一卷《弥陀经》，三遍往生咒，一千声佛号，他是这么规定的。你一天你修一支香也可以，修两支香也可以，看你自己的时间。如果你自己有充分的时间，你一天可以修十二支香，十二支香就是昼夜，那叫精进佛七。但是每一支香的课程完全相同，这一支香课修完了之后，譬如说一卷《弥陀经》，三遍往生咒，一千声佛号念完了，念完再拜佛，拜个几十拜，这也看自己的时间长短，都没有一定。他用这个方法来修。这个方法修，自己修很方便，大家在一块共修也很方便，仪规简单，一点不复杂。

　　我在台北图书馆，现在组织了个念佛会，每个星期共修一天，星期天大家在一块儿共修。我们共修的时间是两支香，上午一支香，当中是上供，上供完了之后，都在图书馆吃饭，吃完饭之后，下午再一支香。所以，我们现在是修两支香，就是念佛念三个小时，念完佛之后拜佛。我们拜佛的时候，也没有引磬，也没有木鱼。为什么？各人自己拜，每个人的速度不一样，总要拜得很舒服，也随他，没有定一定要拜多少拜，没定。课程完了，你拜十拜也好，拜二十拜也好，拜一百拜也好，没有人管你。拜完了之后，你就可以离开。所以非常的安静，彼此互相，虽然大家在一块共修，没有干扰，没有感觉到什么不方便。我觉得这个方法很理想，非常适合於我们现代人的生活方式，这是从觉明妙行菩萨告诉我们的修行方法。所以是信愿具足。

　　第二就是行，行就是「执持名号」，执持名号是「善中善，福中福」。为什么是善中善？这与菩提心有关系。「发菩提心」，括弧里面说「具足五种菩提心」，五种菩提心我在此地省略掉了。从发心菩提、出到菩提，这个诸位可以参考《要解》，好在《要解》你们诸位每个人都有，尤其圆瑛法师的《要解讲义》，也注得非常的清楚，都是很好的参考资料。「经云，一称佛名，以是善根，入涅盘界」，这是足以证明念佛是善根，佛为我们说的。念佛何以是修福？因为它「具足万德，一心念佛，百行齐修」，这个百不是数目字，是圆满的意思；换句话说，无量无边的法门统统在其中，一个也不漏。我们通常讲无量法门，讲八万四千法门，此地用百来做代表，就是它表示一个圆满的数字。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)