经文里面重要的字，决定不能够疏忽，佛在这个经上，三次劝我们发愿，真是一而再，再而三。发愿就是无上菩提，无上菩提是圆教的佛，就是无上正等正觉。为什么？因为一往生西方极乐世界，一生成就无上正等正觉，所以信、愿就是无上正等正觉。几个人能真正知道这桩事？如果知道了，换句话说，你这一生就有成佛的机会，就具足圆满菩提的机会。换句话说，你自己愿不愿意掌握这个机会？假如愿意掌握这个机会，你这一生成就了，这在自己。正如同经上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你今天知道这桩事情，是因缘具足了；换句话说，本身你有没有善根，有没有福德。什么叫善根福德？我再简单的说一说，你听了这个法门，真正听清楚了，你相信了，你接受了，这是善根，依教奉行是福德，肯做是福；真正能够理解，所谓信愿是善根，实行是福德。听了之后一定要信、要愿，要依教奉行，你一生成佛，所以这就是净土的指南。

　　「由此执持名号，乃为正行」，这句话也很重要。什么叫正行？我们明了了，原来正行是要真正通达教义，建立信愿，这才是正行。不是正行是什么？不是正行就是古人所讲的盲修瞎练，有行无解，这不是正行。所以有多少念佛的人，你说他信不信？他也信，愿不愿？他也很愿，他也愿意往生。真的叫他往生，他又怕死，他又舍不得离开这个世间。人在病的时候，还不念佛求往生，甚至於病的时候，不准人家帮他念阿弥陀佛，说念阿弥陀佛就要死了，这个不可以，赶紧念观音菩萨、念药师佛，好救他回来。这就说明什么？他的信与愿都不是真的，真的要走了，他舍不得，不干了，马上后悔，这就坏了。所以，一个真正念佛人，有病怎么样？有病不看医生，不吃药，念阿弥陀佛赶紧求往生，这是绝对正确的。你要真正相信佛法，佛法就是如此。如果你这个命，依报还没有尽，你念佛病就好了；如果寿命到了，大限到了，那念佛正好走，不要找任何麻烦。这是对佛法有决定信愿的人，他才能做得到，这叫做正信。

　　再看下面的讲义，「若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生」。念佛要念多少句才能往生？一句都能往生，可见得往生不往生，不在乎念佛多少。蕅益大师说得很清楚，「得生与否，全在信愿之有无」，没有说念佛，没有说念佛多少；但是品位高下，那就由於持名之浅深了。他这个人到临终才相信、才发愿，他才念了一声、十声，当然品位很低，所以说下品下生，他品位低。我们在座的同修，你们念佛不往生则已，要是往生决不是下品下生。何以晓得你们不是下品下生？因为你们念的佛念得多，你不是念的一念、十念，你念佛念得多。所以，不往生则已，一往生西方净土，至少也是下品中生、下品上生；功夫再高的人，中品下生、中品中生、中品上生；再往上去是上品下生、上品中生、上品上生，凡圣同居土。

　　大概凡圣同居土中品以上的，都能够预知时至。如果是上品功夫的，那可以说往生自在，就能做到往生自在。所以，这个法门不必到一心不乱，就有这样殊胜的功德，这样好的利益，这是任何法门里面所没有的。如果真正讲念到一心不乱，要用这个标准来衡量，很难，太难太难；要讲带业往生，真的人人都做得到，没有一个人做不到；换句话说，西方世界凡圣同居土，是每个众生都有资格的。可是怎么样？一个人在一生当中能够遇到这个机会，真正遇到这个经，遇到这个好的注解，遇到这个法师讲得这么清清楚楚，这个缘不容易，实实在在的难得。这也是福报，多生多劫修来的福德因缘。遇不到的时候你不知道，空过了，一生空过耽误了；遇到之后能信、能愿，我们这一生就成就了。

　　底下这个话说，「若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者，不可不知也，大本阿弥陀经，亦以发菩提心为要，正与此同」。这一段话是非常非常的重要，我刚才讲过。所以我们自己常常要反省反省，我们自己是不是真的有愿，真的信了，真的有愿。现在讲的，嘴巴讲的是满好听的，实际上未必。为什么？假如有个大难临头的时候，他还要顾生死，他不想死，他不想走了，这就是信愿都有问题。譬如说我们在这个地方念佛，念佛的目的是求往生，这个房子忽然起火了，一个大地震来了，赶快往外头跑，去避难去了，信愿全无！平常讲的我要发愿，我要求往生，到时候都是假的，全是假的。这就是功夫，这就看你真心！

　　一个人真心的时候，他真的如如不动，这正好，机会到了，往生的机会到了，一心一意的加紧念佛，他就走了。信愿不容易！不要看得那么简单。所以我们自己真的认真一反省、一检点，我们自己的信愿能打几分？恐怕都不及格。这是我特别要提醒诸位同修的，就是念念之中要把身心世界一切放下，念念都是求生净土。一有这个机会，马上就把握住，欢欢喜喜求往生，绝对不愿意再在这个娑婆世界多待一天。这世界苦，有什么值得留恋的？应当要觉悟。请看下面这一大段，这个大段是正宗分的第三段，讲到行。「正示行者执持名号以立行」，前面讲过劝信、劝愿，这一段要劝我们修行。经文从：

　　舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国……应当发愿。生彼国土。】

　　这段经文。首先我们来看蕅益大师在《要解》里面给我们讲的「不得生者」，哪些人不得生？不得生的人，诸位要知道，不是他不念佛，不修净土，这是讲念佛修净土而不得生的；不相信净土，不念佛的人，当然不生！这是说信佛、念佛，求生净土，而不得生的，说这个。这就是『善根』与『福德』了，善根少的、福德少的不得生。「善根」是什么？「菩提正道」，就是「亲因缘，二乘人少」，二乘是阿罗汉与辟支佛。他怎么少善根？他没有菩提，他没有法身，只有半个解脱；换句话说，声闻、缘觉没有智慧，般若智慧没有现前，他只有相当深的定功，九次第定。凭这个定功能够断见思烦恼，超越六道轮回，但是它不能见性，它不能破无明；诸位要记住，定不能破无明，定只能够断烦恼，不能破无明。破无明一定要开智慧，经上常讲「照见五蕴皆空」，照见才能破无明。所以，他没有般若智慧，成佛般若智慧是亲因缘，二乘人少。「福德」就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这些叫助缘，助缘人天少。由此可知，这是「善根」的力量薄弱，「福德」的力量也薄弱，没有办法成就自己的信愿。薄弱怎么样？他就有贪恋，他就放不下，这是障碍自己的往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)