第四个德号是「无等光佛」，等是等於，没有能够与他相等的，是至高无上的意思。也有经里面不叫无等，叫「无对光佛」，无对光与无等光是一个意思，对是对待。小注里面讲「大悲拔苦无对」，这一个德号是从佛菩萨大悲心度众生上建立的，说明佛度众生智慧能力没有人与他相等，等觉菩萨也不如他。这是讲的四十一位法身大士不能与佛相等，佛的智慧德能是圆满的。因此，善导祖师在世时，常常劝勉学佛的人，要相信佛的话，要依赖佛所说的教训，不要听菩萨的。菩萨所说的与佛讲的不相应，都可以不听，何况菩萨以下？善导祖师为什么这样说？佛的智慧德能是究竟圆满的，菩萨虽有智慧德能，也有看错时。当然这是很少，但是总不免还有，没有佛这么究竟，没有佛这么可靠，一定要相信佛的话。

　　第五个德号「亦号智慧光」。前面无量光讲的是真实智慧，这个地方又有智慧光，这两个重不重复？不重复，一个是说的根本智、真实智，一个是说权智。权智是应用在教化众生上，教化众生有无量的善巧方便，这就属於权智，权智是帮助众生的。小注里面讲「除无明垢，惠真实利」，惠是帮助别人，给予一切众生真实的利益。现在我们明了了，什么是真实的利益？大乘佛法是真实的利益。

　　克实而论，如果不能帮助我们消除业障，不能帮助我们得到轻安自在，就没有利益。我们学佛还是天天苦恼，有什么利益？要学得一天比一天欢喜，一天比一天自在，一天比一天明白，这才是真实利益。大乘佛法里讲到最真实的利益，无过於念佛，问题是你肯不肯念？要专心念，这个利益你才能得到。如果一面念佛，一面还想别的，里面有夹杂，这个利益你未必能得到。真正能把身心世界一切放下，一句佛号老实念下去，真实的利益你就决定得到。在日常生活中，确实得大自在，得大安乐。为什么会得大安乐？你不迷惑，你样样都明了了。你过去生从哪里来的，明了了；将来到哪里去，也明了。怎么不自在？太自在了。

　　第六个德号是「常照光」。小注里面讲「寂而常照」。常照，浅而言之，就是时时处处，事事明了，觉而不迷就是常照。智慧常照，无论在什么时候，对人对事对物都觉而不迷。

　　第七个德号是「清净光」。小注里面讲「三业无染」。觉，当然就清净。三业清净，三业是身业、语业、意业，我们现在人讲身心清净。有烦恼就不清净，有妄想就不清净了，有执著也不清净；妄想烦恼执著都没有了，身心清净是真正的受用，真正的快乐。世间人常讲幸福，幸福在哪里？嘴皮上说说而已，谁幸福？三业清净的人幸福，他没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有恐怖，这种人真正幸福，这是自受用。

　　第八个德号是「欢喜光」，这是他受用。小注里面讲「慈令安乐」，能帮助一切众生离苦得乐。佛菩萨自己法喜充满，也把这一分喜悦让一切众生分享，他有方法帮助别人。

　　第九个德号是「解脱光」。小注里面讲「离相普益」，普是普遍，利益一切众生，自己要不著相。如果自己著相，教化众生就很累也很麻烦；自己不著相就得大自在。对於事实真相清清楚楚、明明白白，能以最适当的方法帮助一切众生，这就是佛家常讲的善巧方便。善巧方便是智慧，所以也称之为光。

　　第十个德号是「安隐光」。小注里面讲「离生灭相」，真正得到安隐，自己确实证得一切法不生不灭。像前面讲的无生法忍，经题里所讲的首楞严，意思是一切法究竟坚固，这才是真实安隐。

　　第十一个德号是「超日月光」，第十二个德号是「不思议光」。小注里面讲「此下二是放光，全摄因果功德」，这两种是放光。由此可知，前面十种是如来常光，学佛同修都知道佛有常光、有放光。通常我们见到佛的头顶上有圆光，我们画佛相，画一个圆光，其实不但头顶上有圆光，全身都有光。这个光明就是常光，常光里面就有十种功德。十个名号都是如来的常光，智慧德能功德都在光明之中。后面两种是放光，放光必定是为接引众生，教化众生而现的。所以放光有特别的因缘，佛放光不是日月光明能比的。

　　疏钞不思议光。不思议有五。第一、横超三界。不俟断惑。第二、即生西方。横具四土。非由渐进。第三、但持佛号。不假方便。第四、一七为期。不藉多生时劫。第五、持一佛名。即为诸佛护念。不异持一切佛名。】

　　末后是「不思议光」，不思议里含无量功德。无量功德，古大德把它归纳为五点，『不思议有五』，五种不思议，我们也把它节录在下面，提供大家做参考。这是特别指极乐世界本师阿弥陀佛。

　　『第一、横超三界，不俟断惑』，这个不思议。诸位要知道，诸佛放光都是有缘的，没有缘不会无故放光。阿弥陀佛与十方世界一切众生缘最深，换句话说，阿弥陀佛放光与常光几乎分不开。因为他不是偶然放，他常常放，常常放与常光就没什么两样。只要有人念佛的地方，佛光就注照在此地。佛光虽然注照在此地，你不能感觉。为什么你不能感觉？是因为业障太重。所以你如果诚心的念佛、专心的念，一切都放下，六个月你就会感触到佛光。很明显你会感触到你念这一句佛号与佛的光明融洽在一起，能接上。本来光光就是相融的，因为你有很重的业障，你不能体会，你不能发现。事实上，确实像烛光与灯光是互相照，但是你不会感触到。你若依照经典的方法，老老实实认真的学习，六个月就能感触到。所以这个法门真快，其他法门确实没有这么快。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)