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「是故无量寿佛，亦号无量光佛」。下面十二个名号，都是阿弥陀佛的别号。这些德号显示出弥陀从修因到证果，果地上显发出无量的智慧德能，完全是性德圆满的流露。性德不可思议，性德也无法言说，这是世尊善巧方便。不可说、不可说，他以巧妙的方法为我们透出了一些，我们从这些德号里面，细心去体会。 「无量光」旁边有个小注，提供诸位做参考。无量光是「真实智慧」，真实智慧不是修德，是我们本性本来具足，一切诸佛如来乃至於一切众生，各个都有，是平等的。今天我们的智慧没有了。虽有，不起作用等於没有。为什么不起作用？有障碍。好比太阳光非常明亮，今天阴天，云层很厚把太阳遮住了，所以天非常暗，见不到光明，有东西把它障碍住了。 佛告诉我们，每一个人都有真实的智慧，智慧被障碍透不出来。什么障碍？佛在《华严经》上告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相。」与如来果地上那一种圆满的大智慧相同，如来万德万能，我们的德能与佛相同。如来有无量的相好，不止三十二相八十种好，大经上常常赞佛，「佛有无量相，相有无量好」。「但以妄想执著而不能证得」，这一句话把我们的病根说出来了。就害在妄想、执著，这是我们的病根。妄想、执著就是浓厚的云层，把我们智慧的太阳遮盖住，虽有不起作用。 佛法的修学没有别的，其实千经万论、无量法门，不过是去妄想执著而已。只要把妄想执著去掉，你本性里本有的智慧德能完全透露出来。佛法修学的枢纽在禅定，只有用定这个方法，把妄想烦恼克服住。所以禅定是佛法修学最重要的手段。戒律帮助你得定，「因戒生定，因定开慧」。定到相当程度，心开意解，智慧德能就现前了。 所以大乘经上佛讲的是真实话，「佛不度众生」。佛有什么能力帮助你？佛没有办法。什么人度众生？自己度自己。因为定是你自己修的，别人不能代修。佛就是把道理告诉我们，方法告诉我们，境界告诉我们，其他的就帮不上忙，其他的都是我们自己的事情。所以句句说的是老实话。无量光就是般若智慧，是我们性德本具的本能。 第二个名号是「无边光佛」，边是边际，形容光没有边际。小注里面讲，这是表「解脱平等一如」。边际就是界限，界限从哪里生的？从分别生的，从执著生的。有分别、有执著就有界限，界限就是边际。如果分别执著的意念都没有，边际就没有了，这是「无边光」，这时候得大自在。边际就好像人有约束，如果你烦恼执著、分别执著愈深，你就愈不自在。执著的范围愈小，你就愈苦，真是苦不堪言。能把这些执著打破，就得大自在。解脱是把结解开，脱离一切系缚，这是般若智慧的德用，所以称作「无边光佛」。 第三个德号是「无碍光佛」，碍是障碍，没有障碍。小注里面讲「体寂，用妙自在」，用妙就得自在。体是清净寂灭，体是定的，这部经上讲「首楞严大定」。首楞严大定是体，在定功里讲是最深的大定，是自性本定。首楞严也不是修来的，真心本性本来就是一个定体，所以它是清净寂灭的。它起作用能变现森罗万象，十法界依正庄严，都是这个清净寂灭之体变现出来的。体是能变，法界是它所变出来的。华藏世界、西方极乐世界、我们现前这个世界，乃至於讲地狱、饿鬼、畜牲，都是这一个定体变现出来的。 所以起作用称「妙」，「妙」怎么说？就是变现出这些境界称之为妙有。「妙有」不是「没有」，它有；虽有，相有，体没有，这是妙。相有，体是空的。所以佛家讲「万法皆空」，空是从体上说的。从另一个角度看，万法皆有，是从相上说的。体用不二，空有一如，哪里有障碍？不但体与相没有障碍，因为所有一切事相，体都是空寂的，因此事相与事相也没有障碍，这是事实真相。 但是我们见不到真相，理事无碍我们还勉强可以点头，事事无碍决定不敢同意。譬如「事事无碍」，我们这个身体是一个事相，墙壁也是个事相，我想从这里走过去，就是过不去，它就把我阻碍住了，怎么会无碍？殊不知佛讲的话是真的，现在这种现象是错误的，确实真的可以走过去，决定没有妨碍。世间人常讲某人有神通，其实神通各个人都有，只是现在你的神通被你自己糟蹋了，不能现前。怎么糟蹋的？还是妄想执著这个毛病。为什么？你心里执著这是一道墙，我过不去，你就决定过不去，「一切法从心想生」。你要把这道墙忘掉，没有分别执著，随你怎么走，决定没有障碍，就过去了。 这些事，我们在古人传记里面、笔记里面见到很多。现代人笔记里所记载的，距离我们不太远的圆瑛法师，他在《楞严经》序文里面（序文写得很长，叙说他一生研究《楞严》的经过），当中有一段记载著他有一天在自己寮房里面打坐，突然想到有一桩事要出去办，立刻下座，他就走出去了。走出去之后，他就想我的房门是关的，我没有开，怎么出来的？回头来再推推房门是关的，就是在那一刹那中，他没有想到那个门是关的，他就通过了。通过之后，才想起来门是关的，「我没有开门怎么出来了」？回头再一看，门是关的，进不去了。这就证明只要有丝毫念头在，它就成了障碍，这是一桩事。 这还不希奇，更希奇是虚云老和尚。《虚云老和尚年谱》记载著，哪一年的事情我记不得了，我初学佛时喜欢看这些东西。有一天晚上，老和尚要回家，他住在山上茅篷，大概下午的时候回去。他心很清净，走到半路遇到两个人，也是同参道友，两个人打著灯笼。路上碰到了老和尚一个人走路，也没有灯，天很黑，就对老和尚说：「天这么黑，你到哪里去？」老和尚一听这句话，天突然黑下来了。没有这句话时，比如说他三点钟走，始终就保持这个境界，他的境界是一片光明。天没有黑，他没有分别，没有动念头，连明暗都保持的永久。人家一提天黑了，分别执著起来了，天真的就黑了，阳光就没有了，这个比那个通过门还奇怪。 |