你从今天起，天天念阿弥陀佛，想著阿弥陀佛的佛光，六个月之后会不会感觉到？我再告诉你，不可能。为什么不可能？这个妄念是障碍，这种念头也不能有，要自然感受到。好像我们念佛，我们求一心不乱，你这一生一心不乱决定得不到。为什么？一心不乱那个念头是个妄念，妄念掺在里面，怎么可能得一心不乱？求一心不乱，一心不乱的念头都不要，自自然然才能到一心不乱。所以一个妄想都不能夹杂，若夹杂很多妄想，就很难成就。所以要专要纯，这才是真正感触到不可思议。其他大乘法门一定要断惑，就是见思烦恼要断，才能超越六道轮回。这个法门不要断，只要念到与阿弥陀佛光光相映就往生了。

　　我们用念佛这个方法把烦恼压住，我们心里没有别的妄念，只有一句阿弥陀佛，只有这一念。用这一念伏一切妄念，这一念真有力量，所有一切妄念都不起现行，功夫就得力了，有这种功夫就决定得生，这不可思议，比起其他大乘法门容易太多了。因为其他大乘法门要断烦恼才能超越轮回，这个法门伏烦恼就行。「伏」与「断」有很大的差别，这是第一个不可思议，横超三界。

　　『第二、即生西方，横具四土，非由渐进。』其他大乘法门里面修，我们以圆教为例子，真正证得初信位，在断烦恼上与小乘初果相同，但是智慧功德小乘须陀洹不能相比，他的智慧高。从初信到七信，还是在凡圣同居士。七信到十信在方便有余土，升了一级。到了初住以上，才入实报庄严土，他是慢慢往上提升的。西方极乐世界不如是，一生一切生。我们带业往生，生凡圣同居土。西方世界有阿罗汉，有许多大菩萨。阿罗汉住方便有余土，这些大菩萨住实报庄严土，我们一到西方世界全都见面，都在一堂。所以四土是在一起的，一生一切生。十方所有一切诸佛刹土里，没有这种事，唯独西方特别。所以下下品往生与上上品往生，有什么差别？说实在话，没有差别。但是在其他世界就有很大的差别，像我们这个世界，我们在凡圣同居土，这个世界有很多阿罗汉我们见不到的，他们住方便有余土，有许多菩萨在我们这个世界，他们住实报土，我们也见不到。西方世界四土天天在一起，所以不可思议。它不是渐进，一生一切生。所以生到西方极乐世界去，不管你的功夫怎么样，只要你到达那里，等於四土同时得到，这个不可思议。

　　『第三、但持佛号，不假方便。』这是讲它修行的方法不可思议。就是这一句名号，假是假藉，不必假藉其他的方法来帮助，就这一句佛号，就这么简单，这么容易，就有这样不可思议的成就。所以念佛人不必参禅，也不必持咒，什么都不必。有很多念佛同修，家里有人生病了，要念《地藏经》给他回向，这就是夹杂，这就是藉其他方便法。真念佛人什么都不要，就一句佛号。这一句阿弥陀佛名号里面，就包括地藏菩萨。你念地藏菩萨名号不包括阿弥陀佛，念阿弥陀佛名号包括地藏菩萨，所有一切诸佛菩萨的名号都在这一句佛号当中。所以你一念，一切全部都念到了。你念这一部《无量寿经》、或者念这一部《阿弥陀佛经》，包括中国人常念的《地藏经》、《金刚经》、《药师经》，什么经都包括在其中。你念这一部，整个《大藏经》都念了，一部经都没有缺。你念其他的经典不能包括，念这部经典能包括，这是不思议经。知道的人很少，所以遇到困难时他就慌了，有病赶快找药师佛，超度要找地藏王，把职务都分开。没有想到念阿弥陀佛会这么灵光。你念阿弥陀佛，你有事，那些菩萨来帮你忙，他主动来，不要找。你心地杂乱时，你找他，他未必肯来。要晓得，名号功德不可思议。

　　『第四、一七为期，不藉多生时劫。』时间上不可思议。《弥陀经》上讲七天，若一日到若七日，《无量寿经》上也讲七天，可见这个法门的修学，短时间能有成就。而我们不看过去，就看现在，确实有人在很短时间念佛成就的。我上一次到新加坡，李木源居士告诉我，新加坡有一位老太太，念佛半年往生，她预知时至，没有生病，走得那么自在。她学佛学了很多年，但是不知道念佛，人家把念佛法门介绍给她，她很欢喜接受，死心塌地的念佛，念了半年就走了。不可思议！所以这个法门修学不需要很长的时间，人人都有足够的时间成就。其他法门时间要长，这个法门时间短，容易成就。

　　『第五、持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。』弥陀名号是十方世界一切诸佛都赞叹，都受持的，而且每一尊佛都劝人念佛求生净土，所以你念阿弥陀佛，没有一尊佛不欢喜。你不念阿弥陀佛，念某一尊佛，某一尊佛固然也点头，但一定会觉得可惜，这是事实。名号功德不可思议。

　　这五种功德，学佛同修不但是一生，生生世世都受用不尽。我们要想得一切诸佛菩萨的加持，得佛菩萨保佑，你就晓得应该怎么修法，才能真正得到。

　　疏钞二、相继一劫。此十二佛。乃古如来。非今弥陀。名号同者。以师资一道。古今不异。是故同名不可穷尽。表行者十二时中。不念世间尘欲。念佛无间。又表转凡成圣。转妄想成佛德也。】

　　经文上「十二如来，相继一劫」，这里面有很多意思，特别是表法的意思，我们看注解。『相继一劫，此十二佛，乃古如来，非今弥陀，名号同者。以师资一道，古今不异，是故同名不可穷尽』，这就事相上来说，大势至菩萨叙说他自己修学的经过，生生世世都有师承，都有老师，缘太殊胜了。十二如来，相继出世，他都遇到，都事奉佛陀，所以他的成就不可思议。这是从体相上讲。

　　从表法上讲，『表行者十二时中，不念世间尘欲，念佛无间』，我们要特别重视这个意思。他为什么不说十三佛？为什么不说十一佛？要说十二？这里有表法的意思。大势至菩萨过去修行决定不止承侍供养十二尊佛。这是表法的意思，说明念佛人这一句佛号决定不能间断。十二代表十二个时辰，一天到晚不能间断，为什么？一间断你就会打妄想。妄想一定是世间五欲六尘，想这些东西就是在制造六道轮回。所以为什么你不能脱离轮回？天天在制造，天天在加强，你还能出得去？你出不去。佛今天教我们念念念阿弥陀佛，不念世间五欲六尘，与世间五欲六尘逐渐逐渐疏远，与阿弥陀佛一天一天亲切，自自然然就脱离了，这一点很重要。所以佛号决定不能间断，要保持二六时中不间断，那是真正的功夫。如果很容易间断，要时时刻刻提醒自己，一定要提醒。为什么会间断？要追究其因素，是烦恼习气太重，对於净土念佛相当的生疏，所以常常会间断。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)