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再往上去就是『等觉』。等觉就是候补佛，像西方极乐世界的观音势至，娑婆世界的弥勒菩萨是释迦牟尼佛的候补佛，他在等觉的地位。『齐佛际而破生相』，「际」是边际，「齐」是等齐，他所证得的跟佛已经平等，只是没有在佛位而已。他有能力破最后一品生相无明，他很慈悲留著这一品惑没破。他不是没有能力破，他暂时还不破，这是等觉菩萨。举这几个例说明诸菩萨万行，修学真的是无量无边。 下面一段告诉我们，修行要不要经过这些次第？经过这些次第，就是三大阿僧只劫，时间太长了，太辛苦了。有没有方法超越？底下教给我们超越的方法，不要这么麻烦，不要这么辛苦，一生就能修到圆满。 『圆顿行人，功业惟在初心，干慧以后，即任运流入如来妙庄严海，即妙禅那也』，「圆顿行人」，「圆」是圆教的根性，「顿」是顿超，不要按次第。念佛人就是圆顿的修行人。我们是不是念佛人？我们是不是圆顿根性？如果是圆顿根性，这一生决定往生，而且往生的品位还不低。如果不是圆顿根性，要在这一生中刻意去培养这个根性，能不能养成？能养成。如何养成？读诵大乘经典就能养成。 要念哪些大乘经典？念太多，我们时间上来不及，念了都不懂，懂了又做不到，那没有用处。所以我劝同修专念《无量寿经》，第一个阶段把经念熟。第一个阶段的重点在熟，所以我劝同修三年最好能念三千部。一天念三部，三年可以念到三千部。这三年目的在「熟」，三年之后目的在「修」，那才管用。 什么是「修」？我们日常生活行为，起心动念、言语造作要跟《无量寿经》上比照。假如我的想法、看法、作法、说法，不违背经典上的教训，这就对了！假如与经上讲的不一样，自己要知道错了，佛说的是对的。我们依照佛的标准把自己错误的行为修正过来，叫「修行」。 《无量寿经》是修正我们思想、见解、言语、造作、行为的标准，这是修行。换句话说，要把《无量寿经》全都做到，所以先要求熟。如果不熟，经上讲的不记得，这不管用。要记得很熟，这样能用十年八年功夫，你自然在不知不觉中就变成圆顿根性。所以这是可以培养的，你不认真干不行。因为《无量寿经》是大乘圆顿大经，依照这部经典真的下十年功夫，人就会转变。 「圆顿行人，功业惟在初心」，「功」是功夫，「业」是行业，「惟在初心」，在初发心。所以大经上常说，初发心就已经圆成佛道，初心很可贵。特别是念佛法门，能保持初心，永远不改变，哪有不成就的道理！ 「干慧以后，即任运流入如来妙庄严海」，这里有个名词叫「干慧」，这也是其他大乘经上没有的，《楞严经》的确讲得非常详细。干慧地这个地位在哪里？在十信之后，初住之前，十信跟初住当中有这一个位次。「欲」是爱欲，这个字就是我们中国人常讲的七情五欲。「习」是习气，不但七情五欲离开了、没有了，七情五欲的习气也没有了，这就叫做「干」。这个功夫不容易！真正修到欲习都离开了，就人法双空，人我空跟法我空都证得了。 阿罗汉只证得人空，法没有空，此处的菩萨比阿罗汉高明。阿罗汉只相当於圆教第七信位的菩萨，而他是八信、九信、十信，十信跟初住当中。他比阿罗汉要高三级，他已经证得法空，不但我执破掉了，法执也破掉了。法执虽然破掉，还没有见性。他要见性了，那就入到初住，就不叫干慧地，就是说还没见性。我执、法执破掉了，人空、法空证得了，还没见性；换句话说，他还没有破无明。功夫再往前进一步，破一品无明，见一分真性，就是「任运流入如来妙庄严海」了。 从此以后，他就是真正称性起修，全修在性，跟诸佛如来的修学无二无别，这叫「妙禅那」，止观双运。这个境界在《金刚经》上讲「四相、四见」都破了。「我相、人相、众生相、寿者相」这是「欲」破掉了；《金刚经》后半部，「我见、人见、众生见、寿者见」那是「习」，欲、习都破掉了。所以《金刚经》是什么境界？是圆教初住菩萨的境界，也就是「破一品无明，见一分真性」的境界。假如念《金刚经》，天天受持、天天读诵，「我相、人相、众生相、寿者相」都在，《金刚经》是白念了，念得一点用都没有。我们要把四相念掉，后半部比上半部要深，后半部是破见，前半部是破相，金刚般若才能现前，跟此处讲的境界相同。 六、首楞严—妙果究证。大定之总名。圆含上三。为一定之全体。佛自释云。一切事究竟坚固。古德依此。说明其能穷澈诸法根底本源。法法无非实相。求於去来生灭。了不可得。如法华所谓世间相常住是也。经明七趣原无。五魔预识。理障不蔽。奢摩。三摩。禅那。始终不坏。故直目之曰。究竟坚固。所谓首楞严也。交光大师以妙圆大三定释。〈一〉此是妙定。正以性本自具。天然不动。不假修成。〈二〉此是圆定。正以此定。不但独取自心不动。乃统万法万事。皆悉本来不动。为一定体。〈三〉此是大定。正以此定。纵在迷位。尚且不动。开解之后。岂有出退。】 『首楞严—妙果究证，大定之总名。圆含上三，为一定之全体』，首楞严是大定的名称，是「妙果究证」。为什么称为「妙果」？这是圆教佛亲证的境界，不是菩萨所证的，所以加上一个「妙」。「证」，不是一分一分的证，是究竟圆满的证。 「大定之总名」，是如来果地上所成就圆满的大定。「圆含上三，为一定之全体」，前面讲的三种禅定：奢摩他、三摩地、禅那，楞严都包括。我们用个比喻来说，前面那三种是地方，好像我们讲台北、台中、台南；首楞严是台湾，全部都包括。小定不能包括大定，大定能包括小定。 『佛自释云：一切事究竟坚固』，佛在经典里面给我们解释「首楞严」的意思，就是一切事究竟坚固，这句话的意思很深很深。「究竟坚固」就是不生不灭，不变不异。还有生灭，还有变异，还有变化，叫不坚固。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |