「一修一切修，一证一切证。」莲池、蕅益大师说得非常清楚、非常明了，这一句佛号「该罗八教，圆摄五宗」，那就是「一修一切修」。这一句佛号，包括了诸佛如来度化众生无量无边的法门，都不出一句名号之外。

　　「一证」是什么？证是往生。其他法门修行证果不容易，不要说证大菩萨果位，就是最低的小乘初果须陀洹，我们这一生能不能修到？我们相信佛不打妄语，佛所讲的话句句真实。依照经典当中所说，今天的念佛人，听到这个法门能生欢喜心的人，都是过去生中无始劫以来曾经供养无量无边诸佛如来。这个善根多深！无量劫来我们生生世世都在修行，为什么今天还如此？

　　经上常讲，凡夫成佛需要修三大阿僧只劫。我们过去生中，经历了多少阿僧只劫？无量个三大阿僧只劫，到现在还成这个样，原因在哪里？很简单，生生世世修行都没有证得初果，都在门外，没入门。三大阿僧只劫是从证得初果那一天算起，如果你真的证得初果，保证你三大阿僧只劫一定成佛。我们生生世世修行，都没有达到这个标准。

　　佛说证须陀洹果必须要断三界八十八品见惑。见是见解，惑是迷惑，就是错误的见解，三界总共有八十八类。品就是品类，八十八类归纳起来成五大类。

　　第一类是「身见」，执著这个身是我。哪一个人不执著身是我？你只要执著这个身是我，须陀洹果就别想了。

　　第二类是「边见」，边见就是今天这些科学家、哲学家们所讲的相对论。相对的，两边的。说大，「大」的对面是「小」，「长」的对面是「短」，「我」对面是「人」，「是」对面是「非」，「真」对面是「妄」。我们生活的意识形态，是相对的空间。佛法里面叫做边见，边是两边，这是错误的见解，这不是真实的。

　　第三类是「见取见」，第四类是「戒取见」，这两种合起来中国人讲成见，某人成见很深。这两种都是成见：戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见。

　　最后一种是「邪见」。凡是不属於上面四种，所有一切错误的见解都归纳成邪见。

　　要把这五类断得干干净净，才能证须陀洹果。诸位要知道，得禅定容易，把这些错误的见解去掉，难！我们过去生中曾经得过禅定，曾经生过色界天、无色界天，说不定大家都做过天主、天王，这都不难。八十八品见惑断尽了，虽然不出三界，已经证小乘须陀洹果，入圣人之流，所谓「位不退」，不会再退落到凡夫。从这时起，三大阿僧只劫可以成佛，不容易！

　　诸位要把这些事实真相搞清楚了，才晓得大小乘佛法多难。如果没有念佛法门带业往生，我们要想出三界了生死，根本就没有指望，佛法在这个世间讲殊胜利益就谈不上。幸好有这个法门，让我们业障习气深重的凡夫，在这一生见思烦恼不必断，带业往生，烦恼可以带到西方极乐世界。除了这一个法门之外，大小乘任何法门都不带业。你有见思烦恼决定不能出三界，断了见思烦恼才能超越轮回，这个事实不可以不知道。

　　『从性起修，非事相之染修，非新成之实证，即妙三摩地，故为了义。』「从性起修，非事相之染修，非新成之实证」，我们先说这两句。这一句阿弥陀佛的佛号，会念的人很多，虽然会念，念的不得力，有口无心，念的心口不相应。心与口要是能相应，往生都不成问题，往生凡圣同居土。心口要相应的话，功夫就得力。

　　如果念到心佛相应，往生的品位就高。心跟佛相应，就是「从性起修」。这一句名号就是我们自己真如本性的德号，常常念名号，就把真如本性念出来了。大势至菩萨讲：「不假方便，自得心开。」「心开」，就是把真如本性念出来了。明心见性，见性成佛，见性就叫做成佛。

　　由此可知，老实念这一句佛号，就是「从性起修」，它跟其他大小乘从事相上的修行不一样。事相上的修行还是用心意识，用心意识叫做「染修」，不是「净修」，所以见性难。念佛的人反而来得容易。往生就是证果，西方极乐世界是怎么回事？阿弥陀佛是自性弥陀，四种净土是唯心净土，是自己心性中本有的，不是形成的。所以往生西方世界证果不是新成的实证，是本有的恢复。

　　「即妙三摩地，故为了义。」「三摩地」是大定的名称。三摩地跟奢摩他的差别：奢摩他偏重在定，三摩地偏重在慧，定里面有慧，慧里面有定。一个是定为体，慧为用；一个是慧为体，定为用，差别在此。所以这是「了义之修」。

　　五、诸菩萨万行—缘因助修。分证诸圣。历位所修。行应无量。如十信。全根力而植佛种。十住。生佛家而成佛子。十行。广六度而行佛事。十回向。回佛事而向佛心。四加行。泯心佛而灭数量。十地。契真如而覆涅盘。等觉。齐佛际而破生相。圆顿行人。功业惟在初心。干慧以后。即任运流入如来妙庄严海。即妙禅那也。】

　　『诸菩萨万行—缘因助修』，这个字是个破音字，「行」念去声，不当名词，当动词，就是菩萨所修的无量法门，这是「缘因助修」。菩萨无量法门，佛在大乘经上把它归纳成六大类，叫六度；小乘所修的也是无量法门，归纳成三大类叫三学；所以通常我们讲「三学六度」。三学是戒定慧，三学六度就把大小乘所有行门全都概括了。

　　依照那些方法来修是前面讲从事相上的修行，这一句名号老实念是从心性上起修，不一样！确实不相同。但是你一定要认识，一定要明了，你才会解。你要不认识不明了，拿这一句佛号当歌来唱，没什么用处的，只是口善而已，心与口不相应。