「缘」就是条件，许多条件帮助你修行，所以叫「缘因」。哪些条件？下面略举几段。因为太多了不能细说，只有用归纳的方法。

　　『分证诸圣，历位所修，行应无量』，「圣」是圣人，拣别不是凡夫。小乘须陀洹果通常叫小圣，小乘里面的小圣；阿罗汉是小乘里面的大圣。在菩萨里面，十信位的菩萨是小圣。此地讲的十信、十住都是圆教的判别。要记住《楞严经》是圆顿大法，它的境界跟《华严》、《法华》是相等的，这是圆教。圆教初信位的菩萨，断烦恼的功夫跟小乘须陀洹相同，也是要三界八十八品见惑断尽，才能证得初信的果位。初信是大乘佛法一年级，如果你的断证功夫不到，八十八品见惑还存在，你没能读一年级，只读幼稚园。

　　由此可知，我们无量劫来生生世世念书，都是在幼稚园里打滚，始终没有能力上一年级，这就是我们修行的事实真相。这一生当中还是没指望，依然留级。这一次是缘分不错，遇到特别法门，不经过考试也能往上提升。这就看你能不能抓住这个法门，能不能死心塌地皈依这个法门。这也正是祖师所讲的「遇缘不同」，我们今天遇的缘太殊胜，无比的殊胜！

　　这叫「分证」，「证」是证果。初信等於证小乘须陀洹果，一直到等觉菩萨都称为分证。他所证得的是部分没有圆满，圆证就成佛。佛才是圆证，等觉以下都是分证。分证一共有五十一个位次。

　　『如十信』，「十信」好比是佛教的小学。『全根力而植佛种』，这是佛法第一个阶段的教学。下面几句话是他教学的宗旨、方针。十信菩萨修「根力」，根是五根，力是五力。根、力的名称都相同，「信进念定慧」这五种，五根、五力。深培佛种，奠定佛法深厚的根基，这是第一个阶段。

　　往上就是『十住』。十信满了，往上提升就是初住菩萨。初住菩萨『生佛家而成佛子』，才是真正佛的弟子，真佛弟子。由此可知，十信位的菩萨还不能算真正的佛子。用现在念书来讲，十信位好像预科（预备班），还不是正式的学生。我们不能瞧不起，因为这个预备班决定会往上升的，而我们生生世世也没能进得去预备班。

　　圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，所以称为佛子。换句话说，他用的心跟佛相同，用真心。为什么说十信位不是佛子？十信位还用心意识，还没有用真心。所以初信相当於小乘初果，七信位相当於小乘阿罗汉，八信、九信相当於小乘的辟支佛、缘觉。这是讲断烦恼的功夫，他们相等。如果讲智慧，小乘人比他们差太远，大乘菩萨智慧殊胜，不是小乘能比的。所以初住以上，破一品无明，证一分法身。破无明就用真心，不是用妄心。佛用真心，他也用真心，心心相印，称之为真正的佛子。

　　『十行』菩萨，『广六度而行佛事』。从初住到十住，已经破了十品无明（无明总共有四十一品，破了四分之一），他的道力智慧相当可观。可以代佛弘化，代佛教化众生。所以在这个阶段「广六度」，广行六度万行，自行化他，度化众生就是度化自己。

　　我常常遇到很多同修怪自己命不好。命不好可以改造命运，学佛的同修也懂得命运可以改造的。怎么改法？李老师会看相，从前李老师教给我们，一看到这个人命很薄（从前我们同学当中有命很薄，贫贱短命），就特别勉励他，劝他发心学讲经。讲经说法改变命运最快速，效果最显著。你们若不相信，我就是个例子，很好的榜样。

　　一般人以为讲经说法很难。给诸位说，不难！难在哪里？难在不肯发心。在家居士能讲经吗？能！李老师就是在家居士，他是我的老师。现在这个世界上，泰国高向如居士讲经说法。加拿大冯公夏老居士，好像是六十几岁的年纪，身体健康，声音宏亮，他也讲经说法。为什么会有这样效果？诸位要知道，讲经说法是把这个身体奉献给佛菩萨。你自己寿命没有了，福报也没有了，现在是佛菩萨的寿命，佛菩萨的福报加持给你。你不发心就加不上，一发心就加上了，妙不可言！大陆慢慢开放，讲经弘法的人才在全世界各个地方都缺乏。因为缺乏，讲经的人很辛苦。我一年走多少地方，非常辛苦！如果人多了，大家分头去做就轻松了，不必辛苦去跑，这是很不得已。

　　这是改造命运最有效果的方法，「广六度而行佛事」，特别是讲经说法里面，我告诉诸位同修讲《无量寿经》。我一出家就开始讲经，好像是三十三、三十四岁，出家就教佛学院。过去什么经都讲，只要人家来找我，我都讲。命运虽然是转了，转的效果不显著。这些年来专讲《无量寿经》，效果就非常显著。为什么？无量光，无量寿，所以我劝同修弘法利生，专弘净宗法门。净土「五经一论」都不可思议，都是属於无量光寿的大经。你自己用心修学，把经论方法介绍给别人，你自己现前一定就得无量光寿。「光」是智慧，「寿」是福德，智慧福德现前就得到，这是真实的。十行菩萨们修学的重点在这里。

　　『十回向』的菩萨，『回佛事而向佛心』。前面菩萨在事相上修，十回向以后是从心性上修。换句话说，是真正称性起修，全修即性。

　　《楞严》比其他大乘经说得详细，特别说『四加行』，其他大乘经里面没有。四加行之后才登地，一般大乘经上把四加行省略了，《楞严》讲的详细。

　　『四加行，泯心佛而灭数量』。人有命运，国也有运，世界也有运。为什么会有运？因为有数量，起心动念就落在数量。到这时不起心不动念，不但不分别不执著，起心动念也没有了，不落在数量当中，就真正无量寿，真正无量光，这才能登地。

　　『十地』，从初地到十地，『契真如而覆涅盘』。「契」，是契入，「契」跟「覆」一般讲就是证得的意思。此处的「涅盘」，是圆教如来果地上的大涅盘。圆教地上菩萨虽然没有圆满证得，如来果地上的菩提涅盘他分证。所以如来果地上的十力、十八不共法、十四无畏、四不思议，地上菩萨都有。虽有没有佛圆满，他们都是分证。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)