念佛法门殊胜微妙之处就在一句佛号，老老实实念。不要去想六结，也不要去想三空，到时候水到渠成，六结自然就念没有了，妙不可言。因为其他大乘法门，「解六结，越三空」全靠你自己的力量。念佛法门不但有阿弥陀佛本愿威神加持，十方一切诸佛菩萨，没有一个不加持的。所以念这一句佛号，念到六结自然就没有了，三空也没有了。三空是人空、法空、具空，自自然然就把问题解决了，这个法门妙。真正认识这个法门，真正知道这个法门之妙、之好的人不多，这是说实在话。所以我们真清楚明白，法喜充满，喜欢得不得了。同修们有缘，我们把这个法门贡献给诸位。

　　『证了义—获二胜（上与诸佛同一慈力。下与众生同一悲仰）』，证得了义，你就得到两种殊胜。第一种，「上与诸佛同一慈力」。我们在讲席中常常劝勉同修，修行要从心地上下功夫，我们的心要同佛、愿要同佛、解要同佛、行要同佛，那你就「上与诸佛同一慈力」。如何才能做到？这是一个大问题。同修们一定要清楚，时代在变，所以法令规章常常修改。国家的宪法过几年还要修宪一次，为什么？要适应这个时代。同样佛门也不例外，佛度众生是应机说法，古时候众生的根器与我们现代众生的根器不一样，就应当用不一样的方法，才能叫我们得真实的利益。过去佛门的课诵本，诸位念得很熟，都照著课诵本做早晚课。做了这么多年，你得到了什么？每天念好多经、念好多咒，你得到什么？三昧有没有得到？开悟有没有得到？烦恼有没有少一点？如果念了这么多年都没效，就好像人生病吃药，药吃下去，病一天比一天重，怎么办？你会赶紧把药丢掉，另外再找医生。

　　同样的佛门课诵本在今天已经失效。从前有效果，但现代人的根性与从前人不一样，那一付药给现代人来吃没效。所以我们净宗学会，现在在印编一个新的课诵本。这个课诵本早课采取《无量寿经》的四十八愿，我们读经读这一部分，再念佛、回向。晚课我们采取《无量寿经》第三十二品到三十七品。前面四十八愿就是「上与诸佛同一慈力」，三十二品到三十七品就是「下与众生同一悲仰」，能治我们现在人的病。念了真有好处、真有受用，我们在各地都这样提倡。

　　『发三用：三十二应、十四无畏、四不思议。』菩萨自行化他，与诸佛如来的示现很相似。诸佛如来有三十二应，我们现在不能变三十二应，其实我们有相似的变化。譬如我们讲经说法，对中国人是一种讲法，对老修行人又是一种讲法，对初学的人又是一个讲法。对外国人和对中国人讲法绝对不一样，随著众生的根性程度我们说法就有变化，方式也不一样，这就等於三十二应。应以什么方法来说，就用什么方法，无有定法可说，这就类似。能证这个，修了义就能得了义的利益，得了义的作用。换句话说，你有一分的修持，就有一分的感应，就有一分的受用；有十分的修持，你就有十分的受用。