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因此，古来许多祖师大德常说，西方极乐世界的依正庄严，诸位在经典里面都看到，他说“净土就是此方，此方就是净土”，这个话讲的一点都不错。阿弥陀佛的极乐世界跟我们现前住的世界，是不是一样？是一样的。我们今天居住的这个世界，地面是泥沙泥土，西方极乐世界的地面是琉璃，我们中国人讲的翡翠，绿色的玉。他们的地面是绿色的玉，无量珍宝而成的世界。黄金为地，那个地是道路。我们现在的道路，大家知道是柏油铺的道路，西方极乐世界的道路，路面铺的是黄金。我们哪里能跟人家相比？ 但是古人说的这些话，如果我们真的明白、懂得，就不奇怪。因为物质环境是随着我们念头转变的，佛在经上常讲“境随心转”，第一个转的是身体，如果我们的心纯真无妄，纯真。我们在最近（差不多应当也有十年了），总结世尊在经教里面教我们的，我们要抓住纲领。经上常讲菩提心，菩提心一般人不太好懂，我把它说了十个字，这十个字就是菩提心。第一个是“真诚心”。真就是不假，诚就不虚；换句话说，一般人的心不真不诚。佛心真诚，真诚是永远不会改变的，这是心之体。佛家常讲体、相、用。真心，真诚心，我们的心本来是真诚心，现在变成虚伪，不但对一切人虚伪，对自己都是虚伪。怎么说对自己虚伪？你只起妄念！妄念，念叫妄念，真心里头没有妄念，你只要有妄念，你的真心就失掉，真诚失掉了。所以，佛的心、菩萨的心真诚，决定不起妄念，决定没有分别，决定没有执着。离开了妄想分别执着，这个心有多大？所谓“心包太虚，量周沙界”，这是真的。 这个心的作用，它起作用有两个，一个是自受用，一个是他受用。就是说这个心什么心是对自己的，什么心是对别人的。对自己的这个心，是“清净心、平等心、正觉心”，这个正觉是智慧。所以自己是要清净，要平等，要智慧。对别人，对别人是“慈悲”，大慈大悲，大慈悲是对别人；慈悲就是今天所讲的爱心。佛为什么不说爱要说慈悲？这里头差别就很大了。佛为了怕大家误会，认为佛讲的爱心就是我们观念里面讲的爱心。我们的爱是假的不是真的。你要不相信，你看看报章媒体所报导的。男女相爱，爱了就结婚，这是爱到极处，但是过了没几天他又离婚了，可见得他的爱不是真的，它会起变化。今天爱你，明天就不爱了。所以，佛的爱心不说爱，说慈悲。 慈悲是什么？慈悲永远不会变，这个爱心，它是依真诚，依清净，依平等，依智慧，它怎么会变！一切众生，你就是毁谤佛、侮辱佛、杀害佛，佛对你的爱心永远不会变更。不会说你伤害我，我就不喜欢你、不爱你，甚至于报复你、惩罚你，没有，决定没有！那叫真爱。所以真正讲爱，只有佛菩萨才有，除佛菩萨之外，那个爱都靠不住。所以，真正觉悟的人、学佛的人，心永远是清净的，永远是平等的对待一切众生。这个人说我爱你，笑笑，很好！为什么？知道假的，虚情假意，不是真的，别当真！他说我恨你，也别当真，他恨你，过几天他又好了；爱你，过几天又变了。要知道六道众生都是虚情假意，千万不能当真。 真有智慧，我们在这个世间游戏神通，就跟诸佛菩萨乘愿再来一样，什么都不要当真。但是我们自己有一桩要当真，当真要教化众生。一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，为什么现在变成这个样子？没人教他！中国儒家也讲，你看《三字经》上头一句话说“人之初，性本善”，所以我们学佛的人一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，我们要肯定这个理念，肯定这个事实，我们对于一切作恶的人，你就不会去瞋恨他。佛教我们不念旧恶，不憎恶人，你才能做得到。肯定人性本善。他为什么变成不善？为什么他要去作恶？《三字经》上讲得就很好，“性相近，习相远”。本性（就是本善）大家都一样差不多，为什么变恶的？恶是习性。习性就是我们常讲的习惯，近朱者赤，近墨者黑。你亲近的是善人，你自然就变成善，你亲近的是恶人，那你就学坏了。“苟不教，性乃迁”，这句话非常重要，教学重要。你要是不教，他要是在不善的环境里面，他不可能不染污。今天在现在这个社会，我们看到就非常非常的悲伤，现在社会是个大染缸。教学，诸佛菩萨、古圣先贤非常重视这一桩事情。 中国有五千年的历史，中国的教育在历史上有记载的，至少有四千五百年，这大家讲的尧舜。尧舜那个时代政府设官就有教育部长，而且教学的政策也就非常明显了，伦理道德！教伦理道德。伦理道德要用现在的话来说，就是教他要知道人与人的关系，这是第一个。第二个要知道，人与自然环境的关系。你要是明白了，你绝对不会破坏自然环境，你自然会保护自然环境，它跟我们生活息息相关。第三个教导我们，人与天地鬼神的关系。这不是迷信，是真有。现在科学昌明，科学也逐渐证实有不同维次的空间。 最近五十年（半个世纪），欧美许许多多的学者在研究轮回，在研究前生，研究后世。他们的报告写成的这些书籍很多，几百种。我请住在美国那边同修给我收集，收集最著名的，他们给我寄了三十多本。这是西方人最近研究，确确实实人有过去生，有过去当然就有未来。这是我们佛法讲的有情众生，我们现在讲的动物。佛在《华严》上还告诉我们，“情与无情，同圆种智”，这一句话很不好懂。无情是什么？植物矿物、山河大地、泥沙石头。它也是活的吗？为什么能同圆种智？ 近代，最近这八、九年，日本的江本胜博士他研究水的结晶。我想也许在座的同学有些人知道这个讯息，我是三个月之前才知道的。有个同学在网络上发现这桩事情，把它下载之后给我看，我一看到之后很欢喜。为什么？《华严经》讲的情与无情，同圆种智，有了科学的证据。使我想到佛在《楞严经》上跟我们说的，“诸法所生”，诸法就是一切法，包括虚空。虚空从哪里来的？宇宙从哪里来的？所有一切生命、众生从哪里来的？佛说这些是“唯心所现，唯识所变”，这《华严经》上说的。《楞严经》上说得很清楚，说“一切因果，世界微尘”，“大”讲世界，这个世界是讲星系，“小”是指微尘。“因心成体”，它的本体是心，离开了心，它什么都没有。 这个话的意思还是不好懂，所以古大德用个比喻说“以金作器，器器皆金”。我们同学当中有经营珠宝的，过去我在台湾，陈大川居士他们的家族就是经营珠宝。带我去参观他们的展览品，我们去看到之后，他制作的这些金器首饰这一类的大概总有一两万种，琳琅满目，美不胜收。看了之后，我说：你这么多东西，只有一个东西。他说：什么东西？黄金！除了黄金之外，没有第二个东西。这是“以金作器，器器皆金”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |