我不信佛我能出家吗？我不信佛我能授戒吗？把我都搞迷糊了，那么大声，叫我要信佛。我走进去后，当然还是要礼拜，拜了一拜他要我坐下来告诉我，许许多多老和尚到临命终时都不信佛，越说我越糊涂。老和尚临命终时还不信佛，我听不懂啊，我那个眼睛瞪着看着他了。他才告诉我，什么叫信佛？佛所给你讲的，你都没懂；佛叫你做的，你没做，不是信佛。他这一说我就明白了什么叫信佛了：真正依教奉行那是信佛。这个一核对一点不假。

    你研究经教，你能解如来真实意吗？这一句话说的容易，武则天讲的，开经偈是她作的，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。武则天会说，她也不解如来真实义。不过她愿解，愿是愿，不过她不解，她要解她就不会造业了，就不会去争权夺利了，真的没解。

    由此可知，这个信佛好难啊！真正信佛的人看经听讲，一听一看就开悟了，就契入境界了。我们今天看几百遍都不开悟，顶多我记得很熟，我也能讲的天花乱坠，为什么不开悟？烦恼在，还执著身是我，还有自私自利，还有名闻利养，别人赞叹，我欢喜；别人毁谤我，我生气，这哪里是信佛呢？佛所教的你根本就没有执行，读经没用，口善而已，心没有改过来，口善心不善。戒持得很好，外表上行善，念头不善，全是假的，不是真的。所以才晓得信难，佛把“信”摆在第一，“信为道元功德母”。首先就是建立信心，信心没有，全是假的，一切都没有了。像植物一样，信是根，你根没有了。

    佛法如是，在中国儒、道也如是。如果没有信心，你学儒不是真儒，你学道不是真道，都是学外表的样子而已，实质你没有学到。学儒孔子来教你，你也得不到；学佛释迦牟尼佛来教你，你还是得不到。什么原因？老师没错，你入不进去，你的境界跟佛跟孔的境界不一样，格格不入，不相应。所以你学来学去学再多年，只能学个常识，今天讲的，知识。佛是智慧，儒是智慧，道是智慧，与智慧不相干，你学到了知识。

    所以今天我们担心，担心什么？担心中国传统文化会消失了。好像样子很兴旺一样，那是表面，昙花一现，它不是真的，为什么？真正的传人没找到。真正的传人真信，他一丝毫怀疑都没有，就是古人那个标准。

    古人的标准“老实、听话、真干”，把自己的病根拔掉。病根什么？烦恼障，所知障。烦恼障头一个根本烦恼，是什么？就是 “我”，执着身是我，这根本烦恼。所有一切的过失都是从“我”所产生的。所以《金刚经》一开端就叫我们破四相：无我相，我人相，无众生相，无寿者相。四相破了，什么地位呢？小乘初果须陀洹，大乘《华严经》里面的位子是十性菩萨的初信位。四相破了，也就是见思烦恼里的“见”烦恼断了，你的知见证了，知道“身”不是“我”。“我”为没有了，当然边见没有了。边见是对立。我们今天讲相对的，有“自”一定有“他”，有“善”一定有“恶”，他是反面。有“邪”一定有“正”，有“是”一定有“非”，有“佛”一定有“众生”，对立的，这就叫边见。这个观念没有了，心平了，心清净了，所以你有我见、有人见、众生见、寿者见，你的心不清净，佛这样教导我们，我们就要在日常生活当中去练。

    我们着了这个事相时间太长了，怎么样把四相拿掉，知道这四相是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，这不是真的。假的就应该放下，就不应该放在心上，不应该去理会他。不理会没事、没障碍，你放在心上，你理会他，他就起了作用，他就障碍你。读经障碍你理解，你没有办法知道如来真实义，它障碍你这个；修行，他障碍你得定，障碍你成功。这麻烦了！

    本来读经是开智慧的，你读经全变成所知障，为什么？知识，知识障碍，智慧不障碍。智慧帮助你开悟，知识帮助你生烦恼。功效不一样。我们在这个经里面前面读到，诸佛菩萨、中外大德哪个不赞叹！

    佛是什么？究竟圆满的智慧叫佛性。佛是觉的意思，佛性就是觉性，觉而不迷，是你自己本有的。所以佛说“一切众生本来是佛”。你现在迷了自性，不认识了，不认识自己，迷了自性。迷了自性就生烦恼，生烦恼就认贼做父，不知道自性是“我”，误会身是“我”，你说糟不糟？把这个东西看作“我”，把能够想像的是“我”，错了！身不是“我”，能够想像的是第六意识，能够执着的是第七末那识，都不是“我”，怎么可以把这个东西当成“我”。只有就是这些东西害得我们生生世世搞轮回永远出不来，现在我们还把它当做“我”，还跟他保持最亲密的关系，这不叫认贼做父！什么时候我们能觉悟过来？难，太难！天天听经都不容易觉悟。

    听经要怎样能觉悟？听经要真干，我听多少我就干多少。干什么呢？放下而已。我真真学到大乘了，这些道理我明白了，我对于身的执着、分别一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，哦，效果就出来了。这个东西看的越淡，你智慧就增长，你看世出世间法，跟一般人不一样了，跟佛经上讲的逐渐逐渐相应了。佛经上是佛知佛见，佛知佛见就是我们本性的知见。你只要能放下一些，他就能跟自性相应，就愿解如来真实义了，如来真实义慢慢就浮现了。它不是一下就圆满浮现，不是的。你的执着减一分，它浮现一分；减两分，它浮现两分。

    所以同样一部经，我学佛六十年了，前面三十年也是天天读天天讲，没发现，后三十年再讲这个经的时候，讲出很多意思，前面没想到的。那是什么？我们做了几分，这几分就有效果，信心十足。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)