这是诸位同修必须要记住的，世出世间法的成就都在专精。我们看西方这些大科学家，一生当中也是专攻一科，一点，所以他能够突破，他有发明，他有发现。他要是学得很杂、很多，决定没有这样的成就。能够成为一代的权威，无不是专攻一个科目。我们学佛也不例外，经论有那么多，选择之后就要懂得一门深入。

　　在中国历史上，有成就的这些大师们，像清凉大师一生就在《华严》上，《华严经》他老人家一生讲了五十遍，五十遍《华严经》怎么讲法？《华严》我过去讲过十七年，十七年只讲了一半，他那个五十遍怎么讲的？我过去讲经的经验，要依照钟点来说，一部《华严经》从头讲到尾，八十卷的《华严》要三千个小时。三千个小时，如果每天讲八小时，行，一年一部圆满。从前讲经确实是每天讲八小时，他在寺庙里面讲，寺庙上课，上午四小时，下午四小时，他上课，一年一部，五十部就是五十年，清凉大师活了一百多岁，长寿，专。

　　他的学生宗密大师，这是跟他学《华严》的，自己不晓得哪一部经契合自己的根性，到《大藏经》面前去拈阄，求佛菩萨给他指引，结果他一抽，抽到《圆觉经》，他老人家一生就用在《圆觉》上，将《华严》用在《圆觉》上发挥。《圆觉经》的注解，《圆觉经大疏》、《略疏》、《大疏之钞》、《略疏之钞》，都是他一个人写的。一直到今天，一千多年，后人讲《圆觉经》的注解，都出不了他的注解，真正是权威。专，就是一个专精。

　　莲池大师到晚年，我跟诸位报告很多次，一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛，而且是念四个字不念六个字。《竹窗随笔》上有记载，有人问他老人家，你教别人念佛怎么教法？他说我教人家念南无阿弥陀佛。你自己怎么念？我自己念阿弥陀佛，念四个字。就不一样了，别人就问他什么原因？他说别人未必真的有心在这一生当中求生净土，所以加个「南无」客气一点。南无是印度话，中文意思是皈依、礼敬，皈依阿弥陀佛，礼敬阿弥陀佛，这说个客气话。我自己发愿这一生决定往生，所有一切客气话都不要说了。《弥陀经》上执持名号，名号就四个字，所以客气话都不要讲了。你就想到，愈是到晚年愈精，专精，所以他才有那样殊胜的成就。

　　第四个『喜觉支』，「喜」是法喜，学佛最初得的利益就是这个境界，一定会觉得轻安、自在。平常我们因为烦恼很重，身体就很重，功夫一得力，身体就轻了，烦恼少了，智慧增长了，身体轻了。身体轻了，走路都不累，特别是爬楼梯比别人快。过去我在台中，李老师办慈光讲座，寒暑假大专学生的佛学讲座，结业的时候，老师都会办一次郊游，像到八卦山去玩玩，带著学生去。他那时候七十多岁，学生二十几岁，上山，老师第一个爬上去，学生在后头喘气，比不上。什么原因？老师身体轻。我那时候身体也很轻，能追得上老师，其他同学追不上，轻安。『轻安』、法喜，你一定会得到这样的境界，但是要记住，得到这个境界不要生欢喜心，不要生傲慢心，觉得自己有点功夫，很了不起，那就坏了，这是特别要注意的。要真正觉悟，不可以颠倒，不能从这个地方再生烦恼，又堕落了，那就坏了。所以轻安跟法喜可以合起来看。

　　第六是『定』，「定觉支」，「支」是讲的部分，「觉」是讲的觉悟。我们这个道场叫大觉，这是觉的一部分，七个觉合起来就是圆满的大觉，所以每一个法门都叫觉支，是觉的支分。定是修行的枢纽，戒定慧三学，戒学目的是得定，「因戒得定，因定开慧」，慧是目的，是我们真正要求的。慧从哪里来？慧从定来，所以定才是枢纽；慧是学不到的。要用什么方法得到定？要守法。你看世间人，一个规矩的人，守法的人，他心安定，他不犯法，他不做亏心事，他的心情是安定的。不守法的人心就不安定，为什么？天天要想一些点子，如何能逃避法律制裁，他身心不安，佛法修学也离不开这个原理。

　　所以戒学是手段，很多戒持得很好的人得不到定，原因在哪里？他戒持得很好，戒学里面有过失，什么过失？看到这个人没有持戒，他很烦恼，看到心里不痛快；看到那个人破戒，他也很烦恼。或者起贡高我慢的心，我修持比他好，他们这些人不如我，生了是非人我、贡高我慢，所以不能得定。怎样持戒才能得定？六祖大师讲得很好，因为禅宗，修学禅定是他主要的修学目标，六祖教诫学人，「若真修道人，不见世间过」，那个持戒就能得定。为什么？没有看到世间人的过失，看到的是自己的过失。别人没有过失，我自己一身的过失，这种修行人会得定。

　　如果看到自己没有过失，样样都如法，很好，依教奉行，看到别人都是过失，他怎么能得定？那个戒律修学的是人天福报，如果人天因缘没修好，那到恶道里面去得福报，福报是一定有的。你看美国的畜生就很享福，你看美国人养的小猫、小狗真有福报，照顾得无微不至，死了之后还有坟墓，还有公墓，常常还到墓上去插个花，这我都看过，真有福报。饿鬼道里有福报，做这些鬼王，山神、土地，在台湾还有千岁宫、王爷宫，这都是有福报的鬼神，你看多少人去祭拜、供养他，那个福报修了的时候，将来就这样去享受。这个我们要知道，才晓得如何修定真正能得定。

　　念佛人这个定就是念佛三昧，也就是《弥陀经》上讲的一心不乱，一心不乱就叫做念佛三昧。念佛三昧，古大德几乎共同承认是三昧中王。我们今天听这个话不会怀疑，为什么？因为我们晓得这个法门是第一法门，是无比殊胜的法门，这个法门里面的定功当然是三昧中之王。尤其世尊在《无量寿经》里面赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这是释迦牟尼佛亲口赞叹的，所以念佛三昧是真正不可思议。

　　怎样才能得到念佛三昧？念佛堂里主七师常常有一句口头禅，我们听的耳熟，但是没有真正去做，「放下万缘，提起正念」，正念就是一句佛号，你就可以做到。换句话说，身心世界什么都不要去想，统统放下。今日之下，什么对我们最重要？就是这句阿弥陀佛。除这句阿弥陀佛，什么都不要，这个世间一切是非人我与我统统不相干，我去管它干什么？把你心里面一切的分别、一切执著、一切忧虑、一切牵挂统统放下，念佛三昧对你就不难了。一定要这样修学，自己才能得到大自在、大轻安、大法喜，这真正能得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)