所以我们能够离开睡眠，现在我们要把睡眠减少，愈少愈好。佛当年在世，这是对出家人说的这部经，出家人的睡眠是四个小时，就是中夜。古印度一天是六个时辰，分为昼三时、夜三时，中夜就是夜晚十点钟到两点钟，这是他们睡眠的时间，两点钟起来就做早课，一天只睡眠四个小时。我们现在业障重，西洋人提倡的是八小时，超过八小时就不如法，如果能够减少一、二个小时，我想六小时应该很够了。一分光阴是一分命光，比什么都重要，一定要把握宝贵的光阴，认真的来念佛，来修行。

　　第四是『掉悔』，「掉、悔」是两桩事情。掉是掉举，就是心不安，心里面妄想很多，七上八下的念头，有这个现象。通常坐禅的人，这是两大障碍。我们念佛人打佛七，一止静，大家坐在那里，不是心里七上八下，就是打瞌睡，打瞌睡是昏沈，心里定不下来，妄念纷飞，这是掉举，就这两种现象。

　　悔是悔过，就是后悔，如果对於过失后悔，这是好事情，假如你做了些好事情也后悔，那就不是好事情，何况佛教给我们不要后悔，为什么？后悔一次，实际上你又造了一次。我们要想消罪业，自己把那个罪业又想一遍，想一遍是意业在造，就又多造一遍，这哪里能消得掉？悔是障碍我们的清净心，心里七上八下，这个也后悔，那个也后悔，你的心怎能得清净？清净心就是禅定，在六波罗蜜里面障碍禅定。

　　凡是学佛的同修，无论是初学、是老修，别的事情总没有比要求消业障、消灾免难这个问题看得严重。我有很多业障，我要想尽方法消业障，这个愿望是好的，但往往做的是错误的。你所用的那些方法是消不了业障，有时候还搞错了，不但消不了业障，还增加业障，我们要是追根究柢的问一句，原因何在？愚痴、迷惑，没有找到正法。

　　所有一切经法皆是消业障的。如果业障很重，所有一切经法都失效了，消不了，干隆年间慈云灌顶法师说过，一切消不了的罪障，最后只有念阿弥陀佛可以真正消除。这句话在《观无量寿佛经》注解里面讲的，《观经直指》，慈云灌顶法师作的。我们才真正了解这句佛号功德不可思议，知道的人很少。

　　这些年来，我讲《无量寿经》，偶尔也看看黄念祖老居士的注解。他的注解很好，他的注解是《无量寿经》大辞典，里面所解释的，可以说是古来中国、外国这些祖师大德们所说的。我看到他引用隋唐时代的高僧大德们对於整个佛法的观察，他的结论说，释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切法，做个比较，哪一部经是第一？比来比去，大家公认《华严经》第一。《华严经》跟《无量寿经》做个比较，大家承认《无量寿经》第一，这把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》是第一？因为《华严经》到最后的圆满是十大愿王导归极乐，不能到极乐世界，《华严经》就不圆满；《无量寿经》就是极乐世界，是《华严》的归宿，这才知道这个第一。古人只比到这里。

　　我们接著再追，《无量寿经》有四十八品，哪一品第一？第六品第一。第六品是四十八愿，是净土宗根本的依据，是阿弥陀佛自己说的，全经这一品最重要。四十八愿有四十八条，哪一条第一？古德公开承认第十八愿第一。十八愿是什么？十八愿是执持名号。这一比出来才晓得，原来阿弥陀佛这四个字第一。这一下才知道，为什么所有经论消不了的罪，灭不了的障碍，这一句阿弥陀佛能灭、能消，这么个拐弯抹角才把它找到，也把慈云灌顶法师所讲的这句话证实了，他这句话讲得没错。所以真正念佛人，尤其在这个时代，业障深重，不用这个法门，你用什么法门？

　　要知道一句阿弥陀佛涵盖无量无边一切法门，宗门、教下、显教、密宗，统统包括在里面。这句佛号是大圆满、大总持的法门，所以它真的有效果。受持的人依照这个方法要死心塌地，决定不怀疑、不夹杂、不间断，那个效果非常快。你用功得力的话，三个月就看到效果，什么效果？面孔不一样了，用现代的话来讲，体质改变了，你的言行、举止、身体、面貌，统统会改变，快的三个月，慢的半年就见效。

　　睡眠是可以减少的，不要认为睡眠不够，身体不好。有这个念头，你睡眠不够，身体一定不好。什么原因？一切法从心想生。人为什么老？年岁一年比一年大了，老了，他天天在想老，在念老，他一定会老。天天在想死，在念死，他非死不可。一切法从心想生，心里为什么不想健康？为什么不想清净？诸佛菩萨、天人都不要睡眠，精神那么饱满，我们为什么不想他们？首先我们把这个观念换过来。

　　第五是『疑』，就是疑惑，疑惑里面最大的是对於诸佛菩萨的教训怀疑，不能够深信，不能够决定信，这是障碍智慧。所以佛跟我们讲这五样东西，障碍自性大圆满的布施持戒，这第一个（贪欲），第二个（瞋恚）是障碍自性大圆满的慈悲忍辱，睡眠是障碍自性大圆满的精进，掉悔是障碍禅定，疑是障碍智慧。我们要想得到圆满的六波罗蜜，你有这五样东西存在，六波罗蜜是没分，所以佛跟我们讲应当断除，非去掉不可。我们修行从哪里修？就从这个地方修，这是要断的。另外有七个是要我们学习的，要我们修，要我们习。

　　何等七法。一择法觉支。二念觉支。三精进觉支。四喜觉支。五轻安觉支。六定觉支。七舍觉支。如是七法应当修习。】

　　『修』是修学，『习』是在日常生活当中要把它做到。「习」是实习，叫我们要修习、修学，叫我们要实习，要认真把它做到。这个就是「三十七道品」里面的「七菩提分」，在此地不是跟三十七道品连起来讲的，所以它的意思也就非常的圆满了，非常的广大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)