性德是本性的显露，本性的起用就叫做性德。本性是圆满的，性德也是圆满的，性德里面的布施供养，性德里面的戒定慧三学，戒学就是样样都如法。所以大乘法门里面讲的戒定慧三学，诸位要知道，说到戒，绝对不是只拘束在五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，那个范围太小了。圆满的戒学是什么？佛对我们所有的教训都是戒学，我们都要遵守，那是性德的流露，换句话说，处事待人接物如理如法。贪欲就不如理、不如法，为什么？他有私心，有私心就不能守法，性德就不能现前，因为这个原因，佛教给我们要把它断除，这一条说起来满有道理的。想想佛教给我们很有道理，应当要断，能不能断得掉？很难。为什么断不掉？我执没有打破。起心动念为「我」，我贪、我痴，我就迷在欲望上。

　　『断』是放下，放下的凭依是看破，先要看破，然后自然就放下了。所以学佛，大抵是两种人决定有成就，一种是非常聪明的人，佛门讲的上根利智。这种人一听佛说，他马上就觉悟，觉悟之后，他真正能够依教奉行，这种人能成就，上上根人。另外一种是善根深厚的人，他对於佛菩萨的教训必然会认真的去奉行。你问他理论，他不见得懂理论，佛教我这样做，我就这么做，这就很老实，老实人，这种人能成就。老实人不简单，往往上上根人都比不上老实人。老实人何以有那样殊胜的成就？我们念了大经大论才明了，原来这些人是过去生中，生生世世修积无量的善根，在这一生遇到缘成熟了，对於佛菩萨的话是不折不扣的依教奉行，他怎么会不成就？上上根人我们学不来，绝顶聪明智慧不是一般人学得来的，这老实人我们应该学学，可以学得到的。他为什么那么听话，我们为什么不听话？我们听了佛在经上的教训，总是要打很大的折扣，这个就不能成就了。人家能够完全依教奉行，这一点我们要记住，我们要认真去学习。

　　所以贪欲，我们生生世世被这个东西害苦了、害惨了，这一生如果还不能把它舍弃，我们求生净土必定受障碍。一个人要真正成就，对於世出世间法决定没有贪心，少欲知足。那个欲望少到什么程度？不要说世间东西我们没有贪求，人在这个世间，我吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，够了，这就足了。无量无边的法门，我只取一个法门，一切经典我只学一部经典，这叫少欲。你看莲池大师到晚年，就一本《弥陀经》，一句阿弥陀佛，其他都不要了，少欲知足真做到圆满了，他才能成功。

　　法门、经典很多，这个也想学，那个也想学，这不行，那就太苦了。我再告诉诸位同修，给你定定心，我给你做证明，我们常听佛门讲一经通一切经通，只听说这么一句话，没见过这个人。一部经真行吗？真行。我今天来给你做证明，我也是今年才入这个境界。你看我以前不管在哪里讲经，自己要带一个经本，经本上有些自己的小注，今年没有了，今年不要了。所以你们找我讲经，《大藏经》上随便抽一本出来，我就可以跟你讲了，我也不要看，也不要预备。这证明古人讲的，一经通一切经都通了，这真的不是假的。你要学得很多，那就苦了，恐怕你这一生一部经也通不了，为什么不把精力集中起来学一样？一样通了，样样都通了，我现在讲的，胆子是愈讲愈大了，为什么？我证实了，确实如此。古圣先贤讲的话一点都不错，不当贪欲。

　　第二『瞋恚』，「瞋恚」是对於逆境，就是对於不如意的境界，人事也好，环境也好，不喜欢的、不如意的事情，心里就不高兴了。瞋恚不但障碍性德当中大圆满的慈悲、忍辱，这是本性的性德，而且是地狱道的业因。贪欲是饿鬼道的业因，舍掉贪欲，本性里面大圆满的布施、供养、持戒统统现前。如果不能舍弃，不但性德不能现前，还要到饿鬼道里面去做饿鬼。这个果报实在讲，差距没有办法去比的，不止天上、地下。断除了瞋恚，大圆满性德里面的慈悲、忍辱自然流露现前，不至於再堕三途恶道。

　　第三『睡眠』，这个「睡眠」就是懒惰、贪睡、精神提不起来，所谓是意识昏沈，精神不能振作，眼耳鼻舌身，这五根的作用自自然然的衰退。眼见，见能力衰退，耳听也衰退，这五根的能力都衰退，障碍性德大圆满的精进。在我们凡夫位，睡眠不能没有，而且还非常重要，比饮食都重要，一餐饭不吃还没有什么，睡眠不好，精神就不振了，没有精神做事情。睡眠要好，睡眠时间要短，不要太长。

　　怎样才能离开睡眠？实在说修行人在修行功夫不得力，得不到法喜，他就懈怠、就懒惰，就有这个障碍。我们俗话常讲「人逢喜事精神爽」，你要是遇到高兴的事情，你把睡眠都忘了。我们今天学佛、念佛、修行得不到法喜，觉得修行很痛苦，愈修愈困难，愈学愈觉得苦闷，那他怎么不堕落？这是一定的道理。为什么会有这个现象？就是刚才讲的，没有得到法喜。换句话说，你用的功夫不如法，功夫不得力，道理在此地。就以念佛来讲，念佛功夫得力是愈念愈欢喜，如果你很疲倦，念几声佛号，精神就振作起来了，这是真的不是假的。为什么？它里头有义味。义是义理，味是法味，他得到义理，得到法味，这是最高的营养。

　　上供念的供养咒，「禅悦为食」，禅悦是禅定里面得到的法喜，那是最好的养分。清净心是养分，是最好的营养，得到这个，其他什么都可以不要了，你的精神饱满，体力充沛。一个人学佛，实在讲，要学得一年比一年年轻，一年比一年强壮，这个学佛功夫得力了，这个如法，这个真正得到佛法殊胜的利益。如果眼前这种利益都得不到，说将来要得什么好的果报，这很难叫人相信。佛法里面叫花报、果报，现前得到的是花报，将来是果报。花开得不好，果怎么会结得好？果好，现前的花一定好。今天这个问题，怎么样如理如法？这是当前最重要的课题。

　　我在台北，有一位开计程车的同修常常来听经，许秋雄居士，他得的好像是肝癌，年岁大概四十岁左右。得病之后，他就发愿念佛，常常跑到杭州南路那个小佛堂。他一念，初念的时候是一天一夜，二十四小时，念一段时期，现在他一念是二天二夜，四十八小时，他跟我讲念得精神饱满。念了二天二夜，再出去开车做生意，他说只需要休息两个小时；精神饱满，驾车做生意，这是得法喜。如果不得法喜，决定做不到，念二、三个小时就累了，就想睡觉，那怎么能谈得上精进？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)