在佛门里要做事，无所事事的除非有大境界，否则估计要出问题，过去我听禅宗师父讲，我们都是凡夫，倘使身、口、意不被三宝事占着，肯定就被烦恼占着。
　　即使是在世间，这个也是公认的，我过去的老板教我，一个团体、个人肯定不能闲着，在接业务的时候，即便这个业务几乎没有利润，公司如果没有事情做，也要接下来。不能让人闲着。
　　老板说，闲就生事。因为，同事之间，如果没有事情干的话，那就要闹别扭，闹矛盾，闹是非。天天忙着，心思都在业务上，就没有时间搞这些。
　　在世间，搞经营，都懂得这个道理，人要有事做，机器也要常常地转，否则就会因长期放置不使用而坏掉，一个车要常常在路上跑一跑，不能总是放在停车场不开，否则，时间长了，车就废掉了。
　　可是，人就是不愿意做事，避苦偷安是人的天性，苦有两种，一种是肉体上的苦，一种是心里的苦，委屈啊难受啊苦恼啊什么的。
　　第一种，很多人都能受，都会说，再苦再累咱不怕，但不能受委屈。两种都能受的人，不多。
　　可是啊，人确实要有点意志，要跟自己怕这两种苦的习气斗，不斗的话，最后的结局会很惨，我也不知道原因是什么，总之，人生是个很残酷的事情。
　　我有两个亲戚，一个是两种苦都不能受的人，在单位下岗以后，去一家饭店守夜，晚上，主家说，你晚上闲着也是闲着，不如帮着剥点蒜。他嫌累，不干。没多久，就又下岗了。
　　回家以后，家里人都看不上他的懒，他有一口吃的就行，屋子也懒得收拾，然后老婆也离他而去，孩子由于教育失当，精神错乱。
　　其实，他是个很老实的人，后来，迫于生计，卖盒饭，但是，他只卖一会儿，他嫌累，他觉得赚的够他吃的就可以了。
　　这个人天天就在家里睡觉，没事就出来溜达溜达。人生如此。就是不想干活。
　　还有一个，人很勤快，很愿意做事，但不能承受压力，一旦觉得这个事情比较棘手，比较麻烦，有压力了，他就把手机一关，消失了，玩去了，等别人把事情收拾好了，他就又出现了。
　　这两个亲人本身都挺好的人，但就是这两个习惯，一点点想克服的意思都没有，所以现在的生活很惨烈，第二个还拖累着自己的母亲和孩子，在城市里失去了一切，包括所有亲人的信任，欠了无数的债，最后为了生计在农村养鸡，据说住的地方的苍蝇无数，养一批鸡运走杀掉，还老是赚不到钱，因为鸡用激素养殖，病死率很高，赔多赚少，每次赔掉，都会报着养下一批的时候再赚回来的态度继续干。
　　孩子生下来到现在一直都不说话，快上学了，恢复了一些语言能力，天天就和那些鸡和鸡场里的狗为伴。
　　让老母亲上山学佛养老，钱财不用操心，债也帮他还，但她死也不干，碍着面子每次都说，等这一批鸡养完了，就上山养老，这都两年了，不知道多少批鸡了，看起来，也绝无上山的意思，还在一心跟那些鸡玩命。
　　我觉得世间的道理和出世的道理是通的，一勤治百弊。我的阿阇梨这些日子一直带着我做事情，常常听他的教诫，他讲，人在佛门里做事情，分三个阶段，第一个阶段是感性的阶段，就是看到佛门的庄严，僧人的清净，情绪上被感动，发心做事，承担，干了很长时间之后，对一切都熟悉了，情绪上不再轻易被感动了，就进入了理性的阶段，在理性阶段时，有的人就无法发心，或者进入学者状态中，当过了理性阶段以后，依然继续发心做事，就能进入悟性的阶段。
　　这三个阶段讲起来容易，做起来确实是需要克服很多心理上的问题，我的那两个亲戚对道理就不清楚，做就更无从谈起，他们还不是无欲则刚的那种，他们对物质的需求、对幸福生活的追求比别人更为迫切，所以苦不堪言，碍着面子又不能讲，人生活到如此，何苦来着。
　　我相信因果，人的一切都靠福报，但是，即便是这样，勤劳也是必备的生存技能。
　　在佛门里，我觉得内心的那种勤劳，有的是天生的，有的是后天可以培养的。我虽然不知道一个人如何能把自己的日子过好，但我确信，人如何能把日子过的一塌糊涂。
　　苟且偷安最后的结果就是这样。
　　当然，有大权示现，另当别论。甚至，我觉得，肉体上懒一点都没关系，内心不能懒，一懒，人都会废掉，何谈突破，何谈超越。
　　前几天，随侍执事法师去参观居士的文化事业，在玻璃板下，压着一张师父的话，以前没见过这句话，很有启发，觉得很好玩，记录下来，意思是，如果你觉得自己到了绝路了，无路可走了，那就是佛菩萨要让你起飞了。
　　这句话，读起来很有意思，但是，我觉得是有前提条件的，我们如何才能走到内心的绝路上呢？如何才能真正地无路可走了呢？
　　往往，我们认为是绝路，其实还可以再努力一把，再努力一把，真正到了绝路，佛菩萨就加持了，那就真的起飞了。
　　我个人认为，只有通过做事，自己做，跟别人一起做，总之，要把自己的内心逼到绝路上，比如说，这件事情，明天必须要完成，可是设备出了问题了，重要的技术人员在张三又起烦恼了，撂挑子了，同事不理解了，自己的痔疮偏偏这时候又犯了，疼得坐立不安，刚把新设备买回来，老天下了场雨又给淋坏了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)