所以我们常常要记住佛讲的这句话，「一切法从心想生」，依报随著正报转，依报就是我们生活环境，正报就是心、就是念头。念头要善，念头要清净，纯净纯善，这是佛菩萨常常叮咛我们的、提醒我们的，这才真正是化解一切灾难的理论根据，佛法里面讲的消灾护国法会，道理就在此地。你不能不懂，你懂得你就晓得它有道理，它不是迷信。「心行是因，祸福是果。相随心转」，中国人喜欢讲风水，风水在哪里？「风水在人心」，心善风水就善，风水就是我们居住的环境、我们生活的环境，所以佛法它不迷信。相真有，如果这个人心情好，常常喜悦，那个相不就像弥勒菩萨一样吗？中国的寺院道场建筑它是有规格的，它不能乱建，前面一定是山门，山门里面供养的是护法神，四大天王，天王殿当中就是供弥勒菩萨。就是说你到寺院去，头一个见到是谁？是弥勒菩萨，他坐在大门口，你进寺庙的时候，头一个一眼就看到他。他教你什么？他教你笑，不是教你别的，教你常生欢喜心，这个意思很深，所以说它是教育。旁边是我们中国人讲的四大金刚，那就是四天王。他教我们什么？教我们要好好的护持自己的身心，他教这个。你要护国先要懂得护家，要懂得护家先要懂得护身，护身你先要懂得护心，就是我们中国古人所讲的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，四大天王教给我们这个，你只要看到他，你就会想起来。

　　东方持国天王，持就是保持，你要晓得，从保护一个国家、保护家庭、保护我们的身心，一定从身心讲起。他教我们什么？你看他手上拿的道具，护国天王手上拿的琵琶，乐器，弦乐器，不是他喜欢唱歌，当然前面我们讲，礼乐在我们生活上是不能缺少的，他也有这个意思，表礼乐的意思，「移风易俗莫善於乐」。弦乐器表中道，你看琵琶弦太紧它会断掉，太松就不响，要调到正好，那叫中道。所以我们在日常生活当中要懂得中庸之道，不能太过，也不能不及，过了那不合理，不及也不合理。现在普通礼节，你看都以三鞠躬，三鞠躬是最敬礼，你偏偏要四鞠躬，那就过分了，四鞠躬你就巴结人了。两鞠躬行吗？两鞠躬显得你傲慢，你的礼数不到。三鞠躬就恰好，所以礼它讲节度，它表这个意思。你看他里头有礼乐、有中庸、中道，他表这个意思，这是我们在日常生活当中原则抓到了。南方天王手上拿的是宝剑，南方是增长天王，那个名字好，增长。增长什么？就是今天讲的求进步，中国古人教我们日新又新，佛法教我们精进不懈，取这个意思。剑代表智慧，我们要快刀斩乱麻，叫慧剑。特别是智慧天天要增长，德行天天要增长，这是摆在第一位的，后面是次要的，智慧、德行摆在第一，那就是福慧都圆满了。我们的生活程度也每天向上提升，这是附带的，最重要的是德行、智慧。这两尊天王教我们多好，简单明了。所以你一看到他，你要懂得意思，你就学到东西，他在那里常常提醒我们。

　　西方、北方两位天王是讲方法，我们用什么样的方法达到智慧、伦理、道德、福报能够得到增长，用什么方法？西方天王告诉我们多看，西方天王的名字叫广目，多看，北方天王的名字叫多闻，就是多听，多学习，没叫你多说，只叫你多看、多听。广目天王手上拿的是龙，有的塑的是蛇。龙、蛇代表什么？代表多变，变幻莫测。这是代表我们的社会，社会里面人事天天都有变化，你要仔细把它看清楚，这都在动。动里面有个不动的原理，你要能掌握到。所以他这个手拿的是龙，这有个珠子，那珠子是不动的，你都要能掌握到。不动的是什么？不动的是你的心，你的心不能动，外面的人事天天在变动，我们的原理原则不动。北方天王手上拿的是一把伞，伞盖，正是我们现在讲的环保，防止污染。你要多听，多听要懂得防止污染，你要有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害，要有这个能力。你看一进天王殿就上这么好的一堂课，这哪里是迷信？确实现在寺院里头没有人讲了，没有人介绍，到那个地方都是烧香磕头求保平安，错了，如果你懂得它的意思，真的保佑你平安，你不懂意思是迷信。

　　所以中国的佛教道场，它是学校跟博物馆融在一体的一个建筑，不像现在，现在学校跟博物馆分开的，佛教是博物馆跟讲堂结合在一起的，这个教育好，所以我们一定要明白这个道理。佛菩萨真的有智慧，用艺术的手段来表法，不要说一句话，让你走进去的时候，你看到的、听到的、接触到的，你就会觉悟，你就会明白，你的烦恼当时就化解了，你的福慧同时就增长了，这是佛陀教育，决定没有迷信。现在有一些人，特别是有钱的人，连一个办公室怎么布置都要讲求风水，请风水先生来看，给你改命。风水能改命，风水先生为什么不能改命，你怎么没想到？他能帮别人改命，他为什么不帮他自己改命？这个我们得想通。佛教我们改造命运，是教我们自己改造自己命运，不是说别人，佛没有能力帮你改造命运，这个要知道，佛做不到。佛能把这个道理讲清楚，你能够听懂了，你能够觉悟了，依教奉行，你的命运就改造了。

　　下面有一篇短文，是一个同修寄给我的，我也不知道是谁，也不知道它是从哪里来的，但是这篇文很有意思，可以读，可以相信，它跟佛在《华严经》里面讲的意思相应，不违背。在我们多灾多难的今天，提出来供给我们做参考，让我们学习，也确实可以帮助化解灾难。所以我把它放在此地，做为我们这个题目的一个总结。「聆听山河大地之声音」，《华严经》上讲的「情与无情同圆种智」，这一句是我加上去的，因为它底下所讲的，确实是《华严经》上讲的「情与无情同圆种智」。情是有情众生，我们现在讲的动物，无情是花草树木、山河大地，这是属於无情。是不是真的无情？不是的，只是它们的情我们不太容易感触到，它不是无情。我们从日本江本博士的水实验里面知道了，水是无情众生，水是矿物，无情就是说它没有见闻觉知，没想到江本博士用水来做实验，发现水会看，水没有眼睛，它会看，没有耳朵，它会听，它没有大脑，但是它懂得人的意思，我们的善意、我们的恶意它完全能够感受。很难得，前一、二个月江本博士到台湾来访问，在高雄还做了一场讲演。难得他到我们菩提别院来看我，我们也是老朋友了，我到东京去参观他的实验室，我告诉他，你的实验证明佛经上讲的，就是「情与无情同圆种智」。我告诉他，不但水会看、会听、会懂得人的意思，所有的花草树木、尘沙山石，这不都是无情的吗？它都有听、都有见、都能懂得人的意思。我劝他要努力深入去研究。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)