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佛祖教导我们常生欢喜心，欢喜心是健康第一个因素，人快乐他怎么会生病？愁眉苦脸会生病，一天到晚快快乐乐决定不会生病。快乐从哪来？我们很想快乐，快乐不起来。彭大夫告诉我们，医学界里头曾经有一个统计，统计三岁以下的婴儿，三岁以下的小孩，平均一天要笑一百七十次，他快乐，所以他叫纯阳之体，他不生病。而成年人，平均每天笑七次。你看看，小时候一天笑一百七十次，到大了的时候变成一天笑七次，还有的人几十天都笑不到一次，成天板著面孔，很多。我们想笑，笑不出来，为什么笑不出来？没有可喜欢的东西，你怎么笑？笑一定有欢喜的东西，才能笑得出来。可惜你没有学佛，你如果真正学佛了，你就像弥勒菩萨一样，一天笑到晚，不亚於三岁小朋友。弥勒菩萨笑口常开，他为什么那么欢喜？学佛法。所以佛法你真的要是契入了，叫法喜充满，常生欢喜心，你自然就笑口常开了。这个事情孔老夫子知道，你看《论语》上第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐、喜悦。喜悦从哪里来的？从学习来的，你真正肯学习，天天学习，就天天喜乐，就流露出来了。所以孔子讲的「不亦说乎」，就是佛法里面讲的常生欢喜心、法喜充满。所以古人有讲读书乐，读什么书？读圣贤书。为什么？圣贤书里面所说的统统讲的是性德，人性本善，它讲的都是性德，把我们性德里面的智慧，性德里面的德能，把它引发出来，这个欢喜！证明古人所讲读书乐是真事不是假事，哪有像现在人读书读得好苦。为什么？这里头也有原因，现在的书跟自性不相应，有些书愈念愈悲伤，因为什么？它跟烦恼相应，它不是跟性德相应。所以读古书好，读佛经好，佛经都是跟自性相应，所以他读书有乐趣在。 这是说明一个重要的因素，都是讲我们的身体随著我们的心态转变，外面的环境，乃至於山河大地，也跟著我们心态、情绪在产生变化，我们的心态要好，我们情绪好，就没有一样不好，这是化解一切灾难真正的道理、真实的道理。我们明白之后，回过头来再冷静观察现在的世界，现在这个世界上的人，他的心态、他的情绪、他的言论、他的造作，是随顺性德还是违逆性德？我们从这里观察，你就能得出灾难的源头在哪里。中国过去老祖宗几千年前就说了两句名言，差不多中国人都知道，不管你有没有文化，你有没有念过书，你都知道有这么两句话，叫「万恶淫为首，百善孝为先」。这两句话重要，万恶淫为首！今天全世界的人，他的心态是什么？他心的念头是什么？他说的是什么？他干的是什么？我们可以用这句话把它包括了，邪淫。你看看电视，家家都看的，电视演的节目是不是教你邪淫？现在是赞扬邪淫、鼓励邪淫，以邪淫为美，他不为丑，把邪淫当作一种时尚，你说这个世界怎么会不出问题？这个意思就是说，全世界人想的、说的、讨论的统统是万恶，这还得了！这个地球上还能没有灾难吗？什么样的天灾人祸全出来了，这我们不能不知道。我们今天六根接触的境界，你眼睛所看到的、耳朵所听到的，你所接触到的，几乎都离不开邪淫。你走到街上看看所有的广告，你看是不是邪淫？老祖宗在千万年前讲了这么一句话，那时候人不太注意，可是在今天这个社会，这句话说得太好了，一语道破。我们这个世间为什么会有这么多灾难，人为什么过得这么苦，一句道破。 怎样去救他？下面一句话就是，「百善孝为先」。人要真正能够孝顺父母，就回头了，真的断恶修善，消灾免难。不但消灾免难，百善孝为先，福报很快就现前了。灾去了，福就来了。孝这个字是个会意的字，上面是个老字，下面是个子字，它是会意，让你看到这个符号，你想到这个意思。这意思是什么？上一代跟下一代是一体。这个意思扩充出来就是整个宇宙是一体，这是从竖的讲，上一代、下一代，从时间上讲，竖的讲。从横的讲，佛法里面讲「竖穷三际，横遍十方」，整个宇宙是一体，这是孝的概念。遍法界虚空界是一体，我们跟所有一切人是一体，我们起心动念能不替别人著想吗？不替别人著想就是不替自己著想。譬如说我们把整个宇宙比喻做我们这个身体，一体，我们现在一个身是什么？是身体里头一个细胞，我这个细胞很自私自利，只为我想，不为其他的细胞想，那行吗？这叫迷，迷失了自性，迷失了真相，不知道芸芸众生跟我自己是什么关系，一体的关系。一体，在佛法里面讲没有亲疏，是平等的，所以叫大慈大悲，这个大就是没有界限的、没有差别的。可是佛教初学，教我们初学的人有亲疏。跟我们讲五伦，五伦就有亲疏。最亲的是父子，再次一等的是兄弟，父子是一等亲，兄弟是二等亲，这有亲疏。所以慢慢的从亲扩展到疏，疏最远的是什么？朋友，朋友有信。真正觉悟了，这个界限没有了。真正觉悟，佛在经上讲得好，《梵网菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这就讲只有亲没有疏。我们怎样看待一切众生？祖师跟我们讲的，统统把他看成是我们的父母、兄弟、姊妹，而佛是统统把他看成是我们的父母、亲人。这在概念上讲、心态上讲，你这个孝字圆满了，但是在日常生活行为里面讲，在佛法里面说，十善、六和统统做到了，那是什么？那是孝的落实。如果十善、六和一条没做到，不孝。在中国传统里面来讲就是《弟子规》，《弟子规》真正做到了那就是一个孝字，孝做得圆满，《弟子规》还有几条没有办法做到，你的孝不圆满，你的孝道有欠缺。 前面跟诸位说过，《弟子规》一扩充，自性、德行圆满的流露。就像大乘教里面的十善业道，菩萨行十善业道做得非常微细，起心动念、言语造作、处事待人接物，一共有多少条？八万四千条，你看十善展开，八万四千条，八万四千细行归纳起来就是十善业道。所以我们常常看佛门里面的佛像，你看佛像背面都有一个圆光，我坐在这个地方，后面这尊佛像是毗卢遮那佛。很多佛像，这尊佛像上没有写字，很多佛像在圆光上面写了三个字，一般都是写梵文，也有用中文写的，这三个字的发音叫「唵、阿、吽」，这三个字。这三个字什么意思？就是十善业，唵是身（身体），阿是口，吽是意，身、口、意，这就分配在十善。身，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是身的三善业；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口四条；意，不贪、不瞋、不痴，这合起来是十善业，展开来是八万四千细行，圆满的孝道。所以我过去讲经也常常提到，孝谁能做圆满？诸佛如来孝圆满了，等觉菩萨还没圆满，为什么？他还有一品生相无明没破，那就是他的孝做得不够圆满，我们要明白这个道理，然后你才知道佛家讲的是大孝，真正是究竟圆满的孝。我们自己修行成佛了，那是父母最高兴的事情、最快乐的事情。儿子成佛了，你说父母会不会成佛？肯定的，儿子成菩萨的时候，头一个就想到要度父母。菩萨有智慧、有神通、有善巧方便，肯定帮助父母消除累劫的业障，让他的福慧现前。我们从这里也就能够得到，得到健康长寿、家和、国泰民安，真正是福人居福地了，连外面的环境、自然灾害也能够化解。所以人只要真正能够孝顺父母，自己做好样子，让别人看到都知道尽孝，一定从自己做起，不能期望别人，希望别人做，自己不做，你永远会失望，一定要自己去做，做出样子给别人看。真能做到，当下就是天堂，当下这个地方就是极乐、福地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |