所以佛讲一微尘，我们前面学过的《妄尽还源观》，都讲一微尘，微尘是我们肉眼看不见的。物质里面最小的，现在科学家讲基本粒子，像夸克跟这个相接近，这样东西肉眼看不见，在高倍的显微镜之下才看见。你要知道它里头有圆满的信息、有圆满的能量。佛说得好，就是那一微尘它有三种周遍，第一个周遍法界；第二个出生无尽，能够出生整个宇宙；第三个是含容空有，它包虚空，它包万有。就是那一粒微尘，每一粒微尘统统如是，无论在信息、在能量，它都是交融、圆融的，所以它起感应道交。我们一个念头无论是善念、是恶念，念头才起已经周遍法界，跟法界里面，善念与善的境界相应，恶念跟恶的境界相应，这讲十法界，善念的时候跟四圣法界相应。染念跟六道轮回相应，起个善念六道里头三善道相应，起个恶念跟三恶道相应，它是一体的，它不能分的。一切微尘皆如是！所以这是我们要认识的，这叫做本善。问题就是随缘，「随净善缘」那是福、那是吉，「天清地宁人寿」。如果随恶缘，随染缘、随恶缘就是祸，就是凶，感应那就是「天灾地变人祸」。我们要想消灾免难，懂得这个道理就行！我们做的三时系念的佛事，我常讲那个消灾免难是治标，不是治本，怎样治本？我们随净缘、随善缘就是治本，感应的什么？天清地宁人长寿，福报就现前！我们的心好，我们的言论好，我们的行为好，我们居住的环境山河大地都好，什么灾难都没有，我们要在这里建立信心。

　　然后我们起一个不善的念头，马上就要晓得我们在制造灾难，我们起一个贪的念头，贪是水灾。起这个念头立刻就能警觉到，我给地方带来水灾，我在制造水灾；起一个瞋恚的念头，我给这个地方带来火灾，温度上升是火灾；我起一个愚痴念头，是带来风灾；我怨天尤人不平，老天不公平，社会不公平，这是什么？这地震。我们能有这个警觉心，把这些错误的念头、错误的行为，统统能改正过来，我们居住这个地方叫福地。为什么？没有这些灾害，地水火风、地震统统没有，这叫地宁。善会感善的感应，我们这个地方决定是花草树木茂盛，五谷丰登，人心感得的。这是佛法里面常讲「依报随著正报转」，依报是我们的环境，环境是依著我们的心、念头在转，正报就是我们的念头。我们的念头善没有一样不善，我们念头要是恶没有一样是善。所以善跟不善都不是真的，是在自己起心动念，这太重要！

　　佛在经里面有一段话讲得很好，我们学佛的同修必须要认识，这些话是有一点深度，可是我们天天在学经教，我相信并不难懂。「真如界内」，真如界内的意思就是遍法界虚空界。「绝生佛之假名」，生是众生，佛是佛菩萨，这都是假名，《老子》所说的「名可名，非常名；道可道，非常道」，就这个意思，要晓得这些名字是假的不是真的。这些名字从哪里生的？是从一切众生迷了自性，从分别执著里头生出来。我们学佛学了这么多年，佛菩萨在经典里面常常告诉我们，放下妄想分别执著就回归自性，那就是回到真如界内。回归自性还有没有众生？还有没有佛？没有！所以那叫清净平等觉。这些假名在哪里？假名只是在六道里面，六道里面有这些假名，被一切众生严重的执著，以为是真的，不了解事实真相。四圣法界里面也有这些假名，但是他们已经不执著，这就比我们高明，他知道名是假名，相是幻相，对於名跟相都不执著，所以他们的心清净平等。

　　第二句讲「平等性中，无自他之形相」，自性是平等的，自性是清净的。你看六祖见性的时候「何期自性，本自清净」，「本不生灭」就是平等。这是教我们常常看一切众生，看一切万法，要能看到它的真相。真相是相有体无，知道一切万法都是自性变现的，自性是谁？自性就是自己这一定要知道。佛法里面讲依报跟正报，正报就是自己，除自己之外全叫依报，依报随著正报转。那正报，正报是意念，我的念头是正报，身体还是依报，这个道理你要是懂得，那你得的利益就太大。为什么？你希望健康长寿，希望不衰老，老而不衰，你就晓得你的意念，你的意念要是年轻，你身体就年轻；常常想老了你形相就衰老，为什么？相随心转。你看中国人，现在很多人都知道《黄帝内经》，要从《内经》的讲法，大概十岁叫小，小孩十岁；二十岁呢？二十岁叫少；三十岁叫青，青年，二十岁是少年，三十岁是青年，四十岁是壮年，五十岁就老年。中国人五十以上都称老人，男子称老先生，女子称老太太，五十岁就称老。在我们佛门还有这个规矩，五十岁以上的出家人都称老法师。我那个时候刚刚出家三十三岁，我们常常跟著一些老法师，白圣老法师、道源老法师，他们都是五十几岁，我们都尊称他为老法师，老人！六十岁叫花甲老人。

　　佛讲的这是六道里面的现象，特别讲的是人道，他有这种执著。如果你能把我放下，《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你不就是无量寿了吗？你就证得无量寿！所以学佛的好处利益说不尽，你就是要了解这些事实真相，宇宙人生一切万物知道它真相，它从哪里来的，究竟怎么回事情搞清楚、搞明白，你在里面可以受用，决定没有分别执著，你就变成佛菩萨的享受。佛菩萨有享受，没有妄想分别执著；有妄想分别执著就叫造业，你就有业。没有妄想分别执著我们称它作净业，没有任何副作用，善恶二边都不沾，不但善恶没有，连染净都没有，这要知道。善恶二边没有了就四圣法界，但是四圣法界里头有染净，染净都没有超越十法界，在一真法界。我们人虽然身体还在此地，你享受的是什么？是一真法界的享受。那这种享受别人不知道，别人没有你这个境界，别人不知道。谁知道呢？跟你有同等境界的人他知道，比你高的境界的人他知道。你虽然在六道里头，可是你的享受是一真法界。所以我们懂得，诸佛菩萨、像祖师大德，他们到这个世间来应化度众生的，我们看到他好像跟我们差不多，实际上不一样。特别是释迦牟尼佛的示现，他老人家示现，你看日中一食、树下一宿、三衣一钵，他享的是什么？他享的是一真法界的受用。那我们怎么能跟他相比？我们看到他很辛苦，好像物质生活条件太差，人家享的是最高的福报。

　　经上说「魔界如，佛界如，一如无二如也」，这是教我们修什么？修平等心。如就是真如，魔界是真如自性里面现的相，佛界也是真如自性里现的相，体是一个，不是两个，相不一样，用也不一样，报也不一样，体是一样，总得要搞清楚、要搞明白。於是我们对佛礼敬，我们对魔也礼敬这是真的，佛教导我们，普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」。礼敬诸佛里头没有讲魔，这诸佛里头有过去佛、有现在佛、有未来佛，你相不相信？相信。我们是不是未来佛？是！魔是不是未来佛？也是，那不就对了吗？所以礼敬可不能分。妖魔鬼怪我们的礼敬都要跟对佛的礼敬相等，这就对。为什么？他是未来佛，他本来是佛，《华严经》上佛常讲的一句话，「一切众生本来是佛」，一切众生里头包括魔界。所以称赞就差别，你看称赞，「称赞如来，礼敬诸佛」，名字不一样，佛是从相上讲的，如来从性上讲的，从性上讲的我们对佛赞叹，对魔就不赞叹，你看差别在此地。恭敬是一样，不赞叹他，因为他做的是不善，他是违背了性德，我们不赞叹他，但是要恭敬他，还得要供养他。所以供养不分，礼敬不分，只有赞叹有分别，这里头都很有道理，很深的意思在！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)